　　樂者，心之動也,；聲者,，樂之象也。文采節(jié)奏,，聲之飾也,。君子動其本，樂其象,，然后治其飾,。是故先鼓以警戒，三步以見方,，再始以著往,，復(fù)亂以飭歸。奮疾而不拔,，極幽而不隱,。獨(dú)樂其志，不厭其道,；備舉其道,，不私其欲。是故情見而義立,，樂終而德尊,。君子以好善，小人以聽過,。故曰：生民之道,，樂為大焉。樂也者施也,；禮也者報(bào)也,。樂，樂其所自生,；而禮,，反其所自始,。樂章德，禮報(bào)情反始也,。所謂大輅者,，天子之車也。龍旗九旒,，天子之旌也,。青黑緣者，天子之寶龜也,。從之以牛羊之群,，則所以贈諸侯也。樂也者,，情之不可變者也,。禮也者，理之不可易者也,。樂統(tǒng)同,，禮辨異，禮樂之說,，管乎人情矣,。窮本知變，樂之情也,；著誠去偽,，禮之經(jīng)也。禮樂偩天地之情,，達(dá)神明之德,，降興上下之神，而凝是精粗之體,，領(lǐng)父子君臣之節(jié)。是故大人舉禮樂,，則天地將為昭焉,。天地欣合，陰陽相得,，煦嫗覆育萬物,，然后草木茂，區(qū)萌達(dá),，羽翼奮,，角觡生，蟄蟲昭蘇,，羽者嫗伏,，毛者孕鬻,，胎生者不殰，而卵生者不殈,，則樂之道歸焉耳,。樂者，非謂黃鐘大呂弦歌干揚(yáng)也,，樂之末節(jié)也,，故童者舞之。鋪筵席,，陳尊俎,，列籩豆，以升降為禮者,，禮之末節(jié)也,，故有司掌之。樂師辨乎聲詩,，故北面而弦,；宗祝辨乎宗廟之禮，故后尸,；商祝辨乎喪禮,，故后主人。是故德成而上,，藝成而下,；行成而先，事成而后,。是故先王有上有下,，有先有后，然后可以有制于天下也,。

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　　謝安始出西戲,，失車牛，便杖策步歸,。道逢劉尹,，語曰：“安石將無傷？”謝乃同載而歸,。

完美至尊

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　　初,，謝安在東山居，布衣,，時(shí)兄弟已有富貴者,，翕集家門，傾動人物。劉夫人戲謂安曰：“大丈夫不當(dāng)如此乎,？”謝乃捉鼻曰：“但恐不免耳,！”

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　　羊綏第二子孚，少有俊才,，與謝益壽相好,，嘗蚤往謝許，未食,。俄而王齊,、王睹來。既先不相識,，王向席有不說色,，欲使羊去。羊了不眄,，唯腳委幾上,，詠矚自若。謝與王敘寒溫?cái)?shù)語畢,，還與羊談賞,，王方悟其奇，乃合共語,。須臾食下,，二王都不得餐，唯屬羊不暇,。羊不大應(yīng)對之,，而盛進(jìn)食，食畢便退,。遂苦相留,，羊義不住，直雲(yún)：“向者不得從命,，中國尚虛,。”二王是孝伯兩弟,。

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　　子曰：“有國者章義惡,，以示民厚，則民情不貳,。《詩》云：‘靖共爾位,，好是正直,。’”子曰：“上人疑則百姓惑,，下難知?jiǎng)t君長勞,。故君民者,，章好以示民俗，慎惡以御民之淫,，則民不惑矣,。臣儀行，不重辭,，不援其所不及,，不煩其所不知，則君不勞矣,?！对姟吩疲骸系郯灏澹旅褡潲??！⊙旁唬骸似渲构玻┩踔??！?/p>

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