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龐千凝 271萬字 696250人讀過連載

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　　子言之：“仁有數(shù)，義有長短小大,。中心憯怛,，愛人之仁也；率法而強(qiáng)之,，資仁者也,。《詩》云：‘豐水有芑,，武王豈不仕,！詒厥孫謀，以燕翼子,，武王烝哉,！’數(shù)世之仁也,。國風(fēng)曰：‘我今不閱，皇恤我后,?！K身之仁也?！弊釉唬骸叭手疄槠髦?，其為道遠(yuǎn)，舉者莫能勝也,，行者莫能致也,，取數(shù)多者仁也；夫勉于仁者不亦難乎,？是故君子以義度人，則難為人,；以人望人,，則賢者可知已矣?！弊釉唬骸爸行陌踩收?，天下一人而已矣。大雅曰：‘德輶如毛,，民鮮克舉之,；我儀圖之，惟仲山甫舉之,，愛莫助之,。’”小雅曰：“高山仰止,，景行行止,。”子曰：“《詩》之好仁如此,；鄉(xiāng)道而行,，中道而廢，忘身之老也,，不知年數(shù)之不足,，俛焉日有孳孳，斃而后已,?！弊釉唬骸叭手y成久矣！人人失其所好,；故仁者之過易辭也,?！弊釉唬骸肮ЫY，儉近仁,，信近情,，敬讓以行此，雖有過,，其不甚矣,。夫恭寡過，情可信,，儉易容也,；以此失之者，不亦鮮乎,？《詩》曰：‘溫溫恭人,，惟德之基?！弊釉唬骸叭手y成久矣,，惟君子能之。是故君子不以其所能者病人,，不以人之所不能者愧人,。是故圣人之制行也，不制以己,，使民有所勸勉愧恥,，以行其言。禮以節(jié)之,，信以結(jié)之,，容貌以文之，衣服以移之,，朋友以極之,，欲民之有壹也。小雅曰：‘不愧于人,，不畏于天,。’是故君子服其服,，則文以君子之容,；有其容，則文以君子之辭,；遂其辭,，則實(shí)以君子之德。是故君子恥服其服而無其容,，恥有其容而無其辭,，恥有其辭而無其德,，恥有其德而無其行。是故君子衰绖則有哀色,；端冕則有敬色,；甲胄則有不可辱之色?！对姟吩疲骸Y在梁,，不濡其翼；彼記之子,，不稱其服,。’”

　　庾太尉目庾中郎：家從談?wù)勚S,。

　　王者功成作樂,，治定制禮。其功大者其樂備,，其治辯者其禮具,。干戚之舞非備樂也，孰亨而祀非達(dá)禮也,。五帝殊時(shí)，不相沿樂,；三王異世,，不相襲禮。樂極則憂,，禮粗則偏矣,。及夫敦樂而無憂，禮備而不偏者,，其唯大圣乎,？天高地下，萬物散殊,，而禮制行矣,。流而不息，合同而化,，而樂興焉,。春作夏長，仁也,；秋斂冬藏,，義也。仁近于樂,，義近于禮,。樂者敦和,，率神而從天，禮者別宜,，居鬼而從地,。故圣人作樂以應(yīng)天，制禮以配地,。禮樂明備,，天地官矣。天尊地卑,，君臣定矣,。卑高已陳，貴賤位矣,。動(dòng)靜有常,，小大殊矣。方以類聚,，物以群分,，則性命不同矣。在天成象,，在地成形,；如此，則禮者天地之別也,。地氣上齊,，天氣下降，陰陽相摩,，天地相蕩,，鼓之以雷霆，奮之以風(fēng)雨,，動(dòng)之以四時(shí),，暖之以日月，而百化興焉,。如此則樂者天地之和也,。化不時(shí)則不生,，男女無辨則亂升,；天地之情也。及夫禮樂之極乎天而蟠乎地,，行乎陰陽而通乎鬼神,；窮高極遠(yuǎn)而測深厚。樂著大始,，而禮居成物,。著不息者天也,，著不動(dòng)者地也。一動(dòng)一靜者天地之間也,。故圣人曰禮樂云,。昔者，舜作五弦之琴以歌南風(fēng),，夔始制樂以賞諸侯,。故天子之為樂也，以賞諸侯之有德者也,。德盛而教尊,，五谷時(shí)熟，然后賞之以樂,。故其治民勞者,，其舞行綴遠(yuǎn)；其治民逸者,，其舞行綴短,。故觀其舞，知其德,；聞其謚,，知其行也?！洞笳隆?，章之也?！断坛亍罚瑐湟??！渡亍罚^也,?！断摹罚笠?。殷周之樂,，盡矣。天地之道,，寒暑不時(shí)則疾,，風(fēng)雨不節(jié)則饑。教者,，民之寒暑也,；教不時(shí)則傷世,。事者民之風(fēng)雨也；事不節(jié)則無功,。然則先王之為樂也,。以法治也，善則行象德矣,。夫豢豕為酒,，非以為禍也，而獄訟益繁,，則酒之流生禍也,。是故先王因?yàn)榫贫Y，壹獻(xiàn)之禮,，賓主百拜,，終日飲酒而不得醉焉；此先王之所以備酒禍也,。故酒食者所以合歡也,；樂者所以象德也；禮者所以綴淫也,。是故先王有大事,，必有禮以哀之；有大福,，必有禮以樂之,。哀樂之分，皆以禮終,。樂也者,，圣人之所樂也，而可以善民心,，其感人深,，其移風(fēng)易俗，故先王著其教焉,。夫民有血?dú)庑闹?，而無哀樂喜怒之常，應(yīng)感起物而動(dòng),，然后心術(shù)形焉,。是故志微殺之音作，而民思憂,。啴諧慢易,、繁文簡節(jié)之音作，而民康樂。粗厲猛起,、奮末廣賁之音作,，而民剛毅。廉直,、勁正,、莊誠之音作，而民肅敬,。寬裕肉好,、順成和動(dòng)之音作，而民慈愛,。流辟邪散,、狄成滌濫之音作，而民淫亂,。是故先王本之情性,，稽之度數(shù)，制之禮義,。合生氣之和,，道五常之行，使之陽而不散,，陰而不密,，剛氣不怒，柔氣不懾,，四暢交于中而發(fā)作于外,，皆安其位而不相奪也；然后立之學(xué)等,，廣其節(jié)奏,，省其文采，以繩德厚,。律小大之稱,，比終始之序，以象事行,。使親疏貴賤、長幼男女之理,，皆形見于樂,，故曰：“樂觀其深矣?！蓖帘謩t草木不長,，水煩則魚鱉不大，氣衰則生物不遂，世亂則禮慝而樂淫,。是故其聲哀而不莊,，樂而不安，慢易以犯節(jié),，流湎以忘本,。廣則容奸，狹則思欲,，感條暢之氣而滅平和之德,。是以君子賤之也。凡奸聲感人,，而逆氣應(yīng)之,；逆氣成象，而淫樂興焉,。正聲感人,，而順氣應(yīng)之；順氣成象,，而和樂興焉,。倡和有應(yīng)，回邪曲直,，各歸其分,；而萬物之理，各以其類相動(dòng)也,。是故君子反情以和其志,，比類以成其行。奸聲亂色,，不留聰明,；淫樂慝禮，不接心術(shù),。惰慢邪辟之氣不設(shè)于身體,，使耳目鼻口、心知百體皆由順正以行其義,。然后發(fā)以聲音,，而文以琴瑟，動(dòng)以干戚,，飾以羽旄,，從以簫管。奮至德之光,，動(dòng)四氣之和,，以著萬物之理,。是故清明象天，廣大象地,，終始象四時(shí),，周還象風(fēng)雨。五色成文而不亂,，八風(fēng)從律而不奸,，百度得數(shù)而有常。小大相成,，終始相生,。倡和清濁，迭相為經(jīng),。故樂行而倫清,，耳目聰明，血?dú)夂推?，移風(fēng)易俗,，天下皆寧。故曰：樂者樂也,。君子樂得其道,，小人樂得其欲。以道制欲,，則樂而不亂,；以欲忘道，則惑而不樂,。是故君子反情以和其志,，廣樂以成其教，樂行而民鄉(xiāng)方,，可以觀德矣,。德者性之端也。樂者德之華也,。金石絲竹,，樂之器也。詩言其志也,，歌詠其聲也,，舞動(dòng)其容也。三者本于心,，然后樂氣從之,。是故情深而文明，氣盛而化神,。和順積中而英華發(fā)外,，唯樂不可以為偽。

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