　　凡三王教世子必以禮樂(lè),。樂(lè),，所以修內(nèi)也；禮,，所以修外也,。禮樂(lè)交錯(cuò)于中,，發(fā)形于外，是故其成也懌,，恭敬而溫文,。立大傅、少傅以養(yǎng)之,，欲其知父子,、君臣之道也。大傅審父子,、君臣之道以示之,；少傅奉世子，以觀大傅之德行而審喻之,。大傅在前,，少傅在后；入則有保,，出則有師,，是以教喻而德成也。師也者,，教之以事而喻諸德者也,；保也者，慎其身以輔翼之而歸諸道者也,?！队洝吩唬骸坝荨⑾?、商,、周，有師保,，有疑丞,。”設(shè)四輔及三公,。不必備,，唯其人。語(yǔ)使能也,。君子曰德,，德成而教尊，教尊而官正,，官正而國(guó)治,，君之謂也。仲尼曰：“昔者周公攝政，踐阼而治,，抗世子法于伯禽,，所以善成王也。聞之曰：為人臣者,，殺其身有益于君則為之,，況于其身以善其君乎？周公優(yōu)為之,！”是故知為人子,，然后可以為人父；知為人臣,，然后可以為人君,；知事人，然后能使人,。成王幼,，不能蒞阼，以為世子,，則無(wú)為也,，是故抗世子法于伯禽，使之與成王居,，欲令成王之知父子,、君臣、長(zhǎng)幼之義也,。君之于世子也,，親則父也，尊則君也,。有父之親,，有君之尊，然后兼天下而有之,。是故,，養(yǎng)世子不可不慎也,。行一物而三善皆得者,，唯世子而已。其齒于學(xué)之謂也,。故世子齒于學(xué),，國(guó)人觀之曰：“將君我而與我齒讓何也？”曰：“有父在則禮然,，然而眾知父子之道矣,。”其二曰：“將君我而與我齒讓何也,？”曰：“有君在則禮然,，然而眾著于君臣之義也,。”其三曰：“將君我而與我齒讓何也,？”曰：“長(zhǎng)長(zhǎng)也,，然而眾知長(zhǎng)幼之節(jié)矣?！惫矢冈谒篂樽?，君在斯謂之臣，居子與臣之節(jié),，所以尊君親親也,。故學(xué)之為父子焉，學(xué)之為君臣焉,，學(xué)之為長(zhǎng)幼焉,，父子、君臣,、長(zhǎng)幼之道得,，而國(guó)治。語(yǔ)曰：“樂(lè)正司業(yè),，父師司成,，一有元良，萬(wàn)國(guó)以貞,?！笔雷又^也。周公踐阼,。

黃河古事

項(xiàng)藕生

　　劉簡(jiǎn)作桓宣武別駕,，後為東曹參軍，頗以剛直見(jiàn)疏,。嘗聽(tīng)記,，簡(jiǎn)都無(wú)言。宣武問(wèn)：“劉東曹何以不下意,？”答曰：“會(huì)不能用,。”宣武亦無(wú)怪色,。

全能籃板癡漢

納喇小利

　　邊文禮見(jiàn)袁奉高,，失次序。奉高曰：“昔堯聘許由,，面無(wú)怍色,，先生何為顛倒衣裳？”文禮答曰：“明府初臨，堯德未彰,，是以賤民顛倒衣裳耳,。”

超級(jí)巨星奶爸

告甲子

　　郭景純?cè)婋?yún)：“林無(wú)靜樹(shù),，川無(wú)停流,。”阮孚雲(yún)：“泓崢蕭瑟,，實(shí)不可言,。每讀此文，輒覺(jué)神超形越,?！?/p>

特種教師

慕懷芹

　　石崇為客作豆粥，咄嗟便辦,。恒冬天得韭蓱虀,。又牛形狀氣力不勝王愷牛，而與愷出遊,，極晚發(fā),，爭(zhēng)入洛城，崇牛數(shù)十步後,，迅若飛禽,，愷牛絕走不能及。每以此三事為搤腕,。乃密貨崇帳下都督及禦車人,，問(wèn)所以。都督曰：“豆至難煮,，唯豫作熟末,，客至，作白粥以投之,。韭蓱虀是搗韭根,，雜以麥苗爾?！睆?fù)問(wèn)馭人牛所以駛,。馭人雲(yún)：“牛本不遲，由將車人不及制之爾,。急時(shí)聽(tīng)偏轅,，則駛矣?！睈鹣闹鞝?zhēng)長(zhǎng)。石崇後聞,，皆殺告者,。

我的末世基地車

那拉小倩

　　劉尹謂謝仁祖曰：“自吾有四友，門(mén)人加親,?！敝^許玄度曰：“自吾有由，惡言不及於耳,?！倍私允芏缓蕖?/p>

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