情根深種：徐先生要娶妻

　　哀公問政,。子曰：“文武之政，布在方策,。其人存,，則其政舉；其人亡,，則其政息,。人道敏政，地道敏樹,。夫政也者,，蒲盧也。故為政在人,，取人以身，修身以道,，修道以仁,。仁者人也。親親為大,；義者宜也,。尊賢為大,。親親之殺,，尊賢之等,，禮所生也,。在下位不獲乎上,，民不可得而治矣！故君子不可以不修身；思修身,，不可以不事親,；思事親，不可以不知人,，思知人，不可以不知天,。天下之達(dá)道五，所以行之者三,。曰：君臣也，父子也,，夫婦也，昆弟也,，朋友之交也,，五者天下之達(dá)道也。知,，仁，勇,，三者天下之達(dá)德也，所以行之者一也,。或生而知之，或?qū)W而知之,，或困而知之，及其知之一也,。或安而行之,，或利而行之,，或勉強(qiáng)而行之，及其成功,，一也,。”子曰：“好學(xué)近乎知,，力行近乎仁,，知恥近乎勇。知斯三者,，則知所以修身,；知所以修身，則知所以治人,；知所以治人,，則知所以治天下國家矣。凡為天下國家有九經(jīng),，曰：修身也,。尊賢也，親親也,，敬大臣也,，體群臣也。子庶民也,，來百工也,，柔遠(yuǎn)人也，懷諸侯也,。修身則道立,，尊賢則不惑，親親則諸父昆弟不怨,，敬大臣則不眩,，體群臣則士之報(bào)禮重，子庶民則百姓勸,，來百工則財(cái)用足,，柔遠(yuǎn)人則四方歸之，懷諸侯則天下畏之,。齊明盛服,，非禮不動(dòng),。所以修身也；去讒遠(yuǎn)色,，賤貨而貴德,，所以勸賢也；尊其位,，重其祿,，同其好惡，所以勸親親也,；官盛任使,，所以勸大臣也；忠信重祿,，所以勸士也,；時(shí)使薄斂，所以勸百姓也,；日省月試,，既廩稱事，所以勸百工也,；送往迎來,，嘉善而矜不能，所以柔遠(yuǎn)人也,；繼絕世,，舉廢國，治亂持危,。朝聘以時(shí),，厚往而薄來，所以懷諸侯也,。凡為天下國家有九經(jīng),，所以行之者一也。凡事豫則立,，不豫則廢,。言前定則不跲，事前定則不困,，行前定則不疚,，道前定則不窮。在下位不獲乎上,，民不可得而治矣,。獲乎上有道，不信乎朋友,，不獲乎上矣,；信乎朋友有道,，不順乎親，不信乎朋友矣,；順乎親有道，反諸身不誠,，不順乎親矣,；誠身有道，不明乎善,，不誠乎身矣,。誠者，天之道也,；誠之者,，人之道也。誠者不勉而中,，不思而得,，從容中道，圣人也,。誠之者,，擇善而固執(zhí)之者也。博學(xué)之,，審問之,，慎思之，明辨之,，篤行之,。有弗學(xué)，學(xué)之弗能,，弗措也,；有弗問，問之弗知,，弗措也,；有弗思，思之弗得,，弗措也,；有弗辨，辨之弗明,，弗措也,；有弗行，行之弗篤,，弗措也,。人一能之己百之,，人十能之己千之。果能此道矣,。雖愚必明,，雖柔必強(qiáng)?！?/p>

這個(gè)明星有些咸魚

　　王長史登茅山,，大慟哭曰：“瑯邪王伯輿,，終當(dāng)為情死,?！?/p>

千億萌寶：BOSS不約我已婚

　　庾亮兒遭蘇峻難遇害,。諸葛道明女為庾兒婦，既寡,，將改適，與亮?xí)爸?。亮答曰：“賢女尚少,，故其宜也,。感念亡兒，若在初沒,。”

無敵神婿

　　庾征西大舉征胡，既成行,，止鎮(zhèn)襄陽,。殷豫章與書，送壹折角如意以調(diào)之,。庾答書曰：“得所致,，雖是敗物，猶欲理而用之,。”

帥老公，牽回家

　　郊之祭也,，喪者不敢哭,，兇服者不敢入國門，敬之至也,。祭之日,，君牽牲,，穆答君，卿大夫序從,。既入廟門，麗于碑,，卿大夫袒，而毛牛尚耳,，鸞刀以刲，取膟菺,，乃退。爓祭,，祭腥而退，敬之至也,。郊之祭，大報(bào)天而主日,，配以月,。夏后氏祭其闇，殷人祭其陽,，周人祭日，以朝及闇,。祭日于壇,，祭月于坎,，以別幽明,，以制上下,。祭日于東,，祭月于西，以別外內(nèi),，以端其位。日出于東,，月生于西。陰陽長短,，終始相巡，以致天下之和,。天下之禮，致反始也,，致鬼神也，致和用也，致義也,，致讓也,。致反始,，以厚其本也；致鬼神,，以尊上也；致物用,，以立民紀(jì)也。致義,，則上下不悖逆矣,。致讓,，以去爭也,。合此五者,，以治天下之禮也，雖有奇邪,，而不治者則微矣,。

盍樹房

　　古之教者,，家有塾,，黨有庠,，術(shù)有序,，國有學(xué)。比年入學(xué),，中年考校。一年視離經(jīng)辨志,，三年視敬業(yè)樂群，五年視博習(xí)親師,，七年視論學(xué)取友,，謂之小成；九年知類通達(dá),，強(qiáng)立而不反,，謂之大成,。夫然后足以化民易俗,，近者說服,，而遠(yuǎn)者懷之，此大學(xué)之道也,。《記》曰：“蛾子時(shí)術(shù)之,。”其此之謂乎,！