拓跋梓涵

　　管人汲,，不說繘,、屈之，盡階不升堂,，授御者,；御者入浴：小臣四人抗衾,，御者二人浴,，浴水用盆，沃水用枓,，浴用絺巾,，挋用浴衣，如它日；小臣爪足,，浴余水棄于坎,。其母之喪，則內御者抗衾而浴,。管人汲,，授御者，御者差沐于堂上－─君沐粱,，大夫沐稷,，士沐粱。甸人為垼于西墻下,，陶人出重鬲,，管人受沐，乃煮之,，甸人取所徹廟之西北厞薪,，用爨之。管人授御者沐,，乃沐,；沐用瓦盤，挋用巾,，如它日，小臣爪手翦須,，濡濯棄于坎,。君設大盤造冰焉，大夫設夷盤造冰焉,，士并瓦盤無冰,，設床襢笫，有枕,。含一床,，襲一床遷尸于堂又一床，皆有枕席－─君大夫士一也,。

盛世二婚，總裁的神秘妻

　　王君夫嘗責壹人無服余衵,，因直內箸曲合重閨裏,，不聽人將出。遂饑經日,，迷不知何處去,。後因緣相為垂死，迺得出。

一帶一路之大機遇

　　王戎,、和嶠同時遭大喪,，俱以孝稱。王雞骨支床,，和哭泣備禮,。武帝謂劉仲雄曰：“卿數(shù)省王、和不,？聞和哀苦過禮,，使人憂之?！敝傩墼唬骸昂蛵m備禮,，神氣不損；王戎雖不備禮,，而哀毀骨立,。臣以和嶠生孝，王戎死孝,。陛下不應憂嶠,，而應憂戎?！?/p>

幻靈法神

　　帷殯,，非古也，自敬姜之哭穆伯始也,。喪禮,，哀戚之至也。節(jié)哀,，順變也,；君子念始之者也。復,，盡愛之道也,，有禱祠之心焉；望反諸幽,，求諸鬼神之道也,；北面，求諸幽之義也,。拜稽顙,，哀戚之至隱也；稽顙,，隱之甚也,。飯用米貝,，弗忍虛也；不以食道,，用美焉爾,。銘，明旌也,，以死者為不可別已,，故以其旗識之。愛之,，斯錄之矣,；敬之，斯盡其道焉耳,。重,，主道也，殷主綴重焉,；周主重徹焉,。奠以素器，以生者有哀素之心也,；唯祭祀之禮,，主人自盡焉爾；豈知神之所饗,，亦以主人有齊敬之心也,。辟踴，哀之至也,，有算,，為之節(jié)文也。袒,、括發(fā)，變也,；慍,，哀之變也。去飾,，去美也,；袒、括發(fā),，去飾之甚也,。有所袒、有所襲,，哀之節(jié)也,。弁绖葛而葬,，與神交之道也，有敬心焉,。周人弁而葬,，殷人冔而葬。歠主人,、主婦室老,，為其病也，君命食之也,。反哭升堂,，反諸其所作也；主婦入于室,，反諸其所養(yǎng)也,。反哭之吊也，哀之至也--反而亡焉,，失之矣,，于是為甚。殷既封而吊,，周反哭而吊,。

僵尸歸來之大神尊

　　僧意在瓦官寺中，王茍子來,，與共語,，便使其唱理。意謂王曰：“聖人有情不,？”王曰：“無,。”重問曰：“聖人如柱邪,？”王曰：“如籌算,，雖無情，運之者有情,?！鄙怆?yún)：“誰運聖人邪？”茍子不得答而去,。

宮·媚心計

　　桓宣武與郗超議芟夷朝臣,，條牒既定，其夜同宿,。明晨起,，呼謝安、王坦之入,，擲疏示之,。郗猶在帳內,，謝都無言，王直擲還,，雲(yún)：多,！宣武取筆欲除，郗不覺竊從帳中與宣武言,。謝含笑曰：“郗生可謂入幕賓也,。”