　　有虞氏之祭也，尚用氣,；血腥爓祭,，用氣也。殷人尚聲,，臭味未成，滌蕩其聲,；樂三闋,，然后出迎牲,。聲音之號,，所以詔告于天地之間也。周人尚臭,，灌用鬯臭,，郁合鬯；臭,，陰達于淵泉。灌以圭璋,，用玉氣也,。既灌，然后迎牲,，致陰氣也,。蕭合黍稷；臭,，陽達于墻屋,。故既奠，然后焫蕭合膻薌,。凡祭，慎諸此,?；隁鈿w于天，形魄歸于地,。故祭,，求諸陰陽之義也。殷人先求諸陽,，周人先求諸陰,。詔祝于室，坐尸于堂,，用牲于庭,，升首于室。直祭,，祝于主,；索祭，祝于祊,。不知神之所在,，于彼乎？于此乎？或諸遠人乎,？祭于祊,，尚曰求諸遠者與？祊之為言倞也,，肵之為言敬也,。富也者福也，首也者,，直也,。相，饗之也,。嘏,，長也，大也,。尸,，陳也。毛血,，告幽全之物也,。告幽全之物者，貴純之道也,。血祭,，盛氣也。祭肺肝心,，貴氣主也。祭黍稷加肺,，祭齊加明水,，報陰也。取膟菺燔燎,，升首,，報陽也。明水涚齊,，貴新也,。凡涚，新之也,。其謂之明水也,，由主人之絜著此水也。君再拜稽首,，肉袒親割,，敬之至也,。敬之至也，服也,。拜,，服也；稽首,，服之甚也；肉袒,，服之盡也,。祭稱孝孫孝子，以其義稱也,；稱曾孫某,，謂國家也。祭祀之相,，主人自致其敬,，盡其嘉，而無與讓也,。腥肆爓腍祭,，豈知神之所饗也？主人自盡其敬而已矣,。舉斝角,，詔妥尸。古者,，尸無事則立,，有事而后坐也。尸,，神象也,。祝，將命也,?？s酌用茅，明酌也,。醆酒涚于清,，汁獻涚于醆酒；猶明清與醆酒于舊澤之酒也,。祭有祈焉,，有報焉，有由辟焉,。齊之玄也,，以陰幽思也,。故君子三日齊，必見其所祭者,。

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　　大夫見于國君,，國君拜其辱。士見于大夫,，大夫拜其辱,。同國始相見，主人拜其辱,。君于士,，不答拜也；非其臣,，則答拜之,。大夫于其臣，雖賤,，必答拜之,。

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　　僧意在瓦官寺中，王茍子來,，與共語,，便使其唱理。意謂王曰：“聖人有情不,？”王曰：“無,。”重問曰：“聖人如柱邪,？”王曰：“如籌算,，雖無情，運之者有情,?！鄙怆?yún)：“誰運聖人邪？”茍子不得答而去,。

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　　戴公從東出,，謝太傅往看之。謝本輕戴,，見但與論琴書,。戴既無吝色，而談琴書愈妙,。謝悠然知其量,。

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　　陳太丘詣荀朗陵，貧儉無仆役,。乃使元方將車,，季方持杖後從,。長文尚小，載箸車中,。既至,，荀使叔慈應門，慈明行酒,，余六龍下食,。文若亦小，坐箸膝前,。於時太史奏：“真人東行,。”

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