　　恒豆之菹，水草之和氣也,；其醢,，陸產(chǎn)之物也。加豆,，陸產(chǎn)也,；其醢，水物也,?；e豆之薦，水土之品也,，不敢用常褻味而貴多品,，所以交于神明之義也，非食味之道也,。先王之薦,，可食也而不可耆也。卷冕路車,，可陳也而不可好也,。武壯，而不可樂也,。宗廟之威,，而不可安也。宗廟之器,，可用也而不可便其利也,，所以交于神明者,，不可以同于所安樂之義也。酒醴之美,，玄酒明水之尚,，貴五味之本也。黼黻文繡之美,，疏布之尚,，反女功之始也。莞簟之安,，而蒲越稿鞂之尚,，明之也。大羹不和,，貴其質(zhì)也,。大圭不琢，美其質(zhì)也,。丹漆雕幾之美,，素車之乘，尊其樸也,，貴其質(zhì)而已矣,。所以交于神明者，不可同于所安褻之甚也,。如是而后宜,。鼎俎奇而籩豆偶，陰陽之義也,。黃目,，郁氣之上尊也。黃者中也,；目者氣之清明者也,。言酌于中而清明于外也，祭天,，掃地而祭焉,，于其質(zhì)而已矣。酰醢之美,，而煎鹽之尚，貴天產(chǎn)也,。割刀之用,，而鸞刀之貴，貴其義也,。聲和而后斷也,。

盛世鴻途

以王菲

　　祀乎明堂,，所以教諸侯之孝也,；食三老五更于大學(xué),，所以教諸侯之弟也,。祀先賢于西學(xué),，所以教諸侯之德也,；耕藉,，所以教諸侯之養(yǎng)也,；朝覲，所以教諸侯之臣也,。五者，天下之大教也,。食三老五更于大學(xué),，天子袒而割牲,，執(zhí)醬而饋,，執(zhí)爵而酳，冕而揔干,，所以教諸侯之弟也。是故,，鄉(xiāng)里有齒，而老窮不遺,，強不犯弱，眾不暴寡,，此由大學(xué)來者也,。天子設(shè)四學(xué)，當(dāng)入學(xué)，而大子齒,。天子巡守,，諸侯待于竟。天子先見百年者,。八,、十九十者東行，西行者弗敢過,；西行,，東行者弗敢過。欲言政者,，君就之可也,。壹命齒于鄉(xiāng)里，再命齒于族,，三命不齒,；族有七十者，弗敢先,。七十者,，不有大故不入朝,；若有大故而入，君必與之揖讓,，而后及爵者,。天子有善，讓德于天,；諸侯有善，歸諸天子,；卿大夫有善，薦于諸侯,；士、庶人有善,，本諸父母，存諸長老,；祿爵慶賞,，成諸宗廟；所以示順也,。昔者,，圣人建陰陽天地之情,，立以為《易》,。易抱龜南面，天子卷冕北面,，雖有明知之心，必進斷其志焉,。示不敢專，以尊天也,。善則稱人,，過則稱己,。教不伐以尊賢也,。孝子將祭祀，必有齊莊之心以慮事,，以具服物，以修宮室,，以治百事。及祭之日,，顏色必溫,，行必恐,，如懼不及愛然。其奠之也,，容貌必溫，身必詘,，如語焉而未之然。宿者皆出,，其立卑靜以正，如將弗見然,。及祭之后,，陶陶遂遂,，如將復(fù)入然。是故,，愨善不違身,，耳目不違心,，思慮不違親,。結(jié)諸心,，形諸色,，而術(shù)省之--孝子之志也,。建國之神位：右社稷,，而左宗廟,。

臺灣娛樂1971

上官宏娟

　　王仲祖聞蠻語不解,，茫然曰：“若使介葛盧來朝，故當(dāng)不昧此語,。”

東宮

胤暢

　　劉尹,、王長史同坐，長史酒酣起舞,。劉尹曰：“阿奴今日不復(fù)減向子期?！?/p>

怪你過分美麗

蹇乙未

　　笏：天子以球玉,；諸侯以象；大夫以魚須文竹,；士竹本,，象可也,。見于天子與射,，無說笏，入大廟說笏,，非古也。小功不說笏,，當(dāng)事免則說之,。既搢必盥，雖有執(zhí)于朝,，弗有盥矣,。凡有指畫于君前,，用笏造,，受命于君前,，則書于笏,，笏畢用也,，因飾焉,。笏度二尺有六寸,，其中博三寸,，其殺六分而去一,。

奧術(shù)世紀

老易文

　　戴安道年十余歲,，在瓦官寺畫,。王長史見之曰：“此童非徒能畫，亦終當(dāng)致名,。恨吾老,，不見其盛時耳,！”

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