　　古者天子、諸侯必有養(yǎng)獸之官,，及歲時(shí),，齊戒沐浴而躬朝之。犧牷祭牲,，必于是取之,，敬之至也。君召牛,，納而視之,，擇其毛而卜之，吉,，然后養(yǎng)之,。君皮弁素積，朔月，月半,，君巡牲,，所以致力，孝之至也,。古者天子,、諸侯必有公桑、蠶室,，近川而為之,。筑宮仞有三尺，棘墻而外閉之,。及大昕之朝,，君皮弁素積，卜三宮之夫人世婦之吉者,，使入蠶于蠶室,，奉種浴于川；桑于公桑,，風(fēng)戾以食之,。歲既殫矣，世婦卒蠶,，奉繭以示于君,，遂獻(xiàn)繭于夫人。夫人曰：“此所以為君服與,？”遂副袆而受之,，因少牢以禮之。古之獻(xiàn)繭者,，其率用此與,！及良日，夫人繅,，三盆手,，遂布于三宮夫人世婦之吉者使繅；遂朱綠之,，玄黃之,，以為黼黻文章。服既成,，君服以祀先王先公,，敬之至也。君子曰：禮樂不可斯須去身,。致樂以治心,，則易直子諒之心,，油然生矣。易直子諒之心生則樂,，樂則安,，安則久，久則天,，天則神,。天則不言而信，神則不怒而威,。致樂以治心者也,。致禮以治躬?jiǎng)t莊敬，莊敬則嚴(yán)威,。心中斯須不和不樂,，而鄙詐之心入之矣；外貌斯須不莊不敬,，而慢易之心入之矣,。故樂也者，動(dòng)于內(nèi)者也,，禮也者,，動(dòng)于外者也。樂極和,，禮極順,。內(nèi)和而外順，則民瞻其顏色而不與爭也,；望其容貌,，而眾不生慢易焉。故德輝動(dòng)乎內(nèi),，而民莫不承聽,；理發(fā)乎外，而眾莫不承順,。故曰：致禮樂之道，而天下塞焉,，舉而措之無難矣,。樂也者，動(dòng)于內(nèi)者也,；禮也者,，動(dòng)于外者也。故禮主其減,，樂主其盈,。禮減而進(jìn),，以進(jìn)為文；樂盈而反,，以反為文,。禮減而不進(jìn)則銷，樂盈而不反則放,。故禮有報(bào)而樂有反,。禮得其報(bào)則樂，樂得其反則安,。禮之報(bào),，樂之反，其義一也,。

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　　王敦既下,，住船石頭，欲有廢明帝意,。賓客盈坐,，敦知帝聰明，欲以不孝廢之,。每言帝不孝之狀,，而皆雲(yún)溫太真所說。溫嘗為東宮率,，後為吾司馬,，甚悉之。須臾,，溫來,，敦便奮其威容，問溫曰：“皇太子作人何似,？”溫曰：“小人無以測君子,。”敦聲色並厲,，欲以威力使從己,，乃重問溫：“太子何以稱佳？”溫曰：“鉤深致遠(yuǎn),，蓋非淺識(shí)所測,。然以禮侍親，可稱為孝,?！?/p>

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　　王右軍郗夫人謂二弟司空、中郎曰：“王家見二謝,，傾筐倒庋,；見汝輩來,，平平爾。汝可無煩復(fù)往,?！?/p>

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　　漢成帝幸趙飛燕，飛燕讒班婕妤祝詛,，於是考問,。辭曰：“妾聞死生有命，富貴在天,。脩善尚不蒙福,，為邪欲以何望？若鬼神有知,，不受邪佞之訴,；若其無知，訴之何益,？故不為也,。”

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　　孔君平疾篤,，庾司空為會(huì)稽,，省之，相問訊甚至,，為之流涕,。庾既下床，孔慨然曰：“大丈夫?qū)⒔K,，不問安國寧家之術(shù),，迺作兒女子相問！”庾聞,，回謝之,，請(qǐng)其話言。

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　　劉簡作桓宣武別駕,，後為東曹參軍,，頗以剛直見疏。嘗聽記,，簡都無言,。宣武問：“劉東曹何以不下意？”答曰：“會(huì)不能用,。”宣武亦無怪色,。

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