　　君撫大夫,，撫內(nèi)命婦；大夫撫室老,，撫侄娣,。君大夫馮父母、妻,、長(zhǎng)子,，不馮庶子；士馮父母,、妻,、長(zhǎng)子、庶子,，庶子有子,，則父母不馮其尸。凡馮尸者,，父母先,，妻子后,。君于臣撫之，父母于子執(zhí)之,，子于父母馮之,，婦于舅姑奉之，舅姑于婦撫之,，妻于夫拘之,，夫于妻于昆弟執(zhí)之。馮尸不當(dāng)君所,。凡馮尸,，興必踴。

神印

壤駟國(guó)新

　　子云：“小人貧斯約,，富斯驕,；約斯盜，驕斯亂,?！倍Y者，因人之情而為之節(jié)文,，以為民坊者也,。故圣人之制富貴也使民富不足以驕，貧不至于約,，貴不慊于上,，故亂益亡。子云：“貧而好樂,，富而好禮,，眾而以寧者，天下其幾矣,。《詩》云：‘民之貪亂,，寧為荼毒,。』”故制：國(guó)不過千乘,，都城不過百雉,，家富不過百乘。以此坊民,，諸侯猶有畔者,。

　　先王之所以治天下者五：貴有德，貴貴,，貴老,，敬長(zhǎng),，慈幼。此五者,，先王之所以定天下也,。貴有德，何為也,？為其近于道也,。貴貴，為其近于君也,。貴老,，為其近于親也。敬長(zhǎng),，為其近于兄也,。慈幼，為其近于子也,。是故至孝近乎王,，至弟近乎霸。至孝近乎王,，雖天子,，必有父；至弟近乎霸,，雖諸侯,，必有兄。先王之教,，因而弗改,，所以領(lǐng)天下國(guó)家也。子曰：“立愛自親始,，教民睦也,。立教自長(zhǎng)始，教民順也,。教以慈睦,，而民貴有親；教以敬長(zhǎng),，而民貴用命,。孝以事親，順以聽命,，錯(cuò)諸天下,，無所不行。”

大宇宙計(jì)劃

宇文國(guó)峰

　　大夫見于國(guó)君,，國(guó)君拜其辱,。士見于大夫，大夫拜其辱,。同國(guó)始相見,，主人拜其辱。君于士,，不答拜也,；非其臣，則答拜之,。大夫于其臣,，雖賤，必答拜之,。

蓋世雙諧

納喇倩

　　曹公少時(shí)見喬玄,，玄謂曰：“天下方亂，群雄虎爭(zhēng),，撥而理之,，非君乎？然君實(shí)亂世之英雄,，治世之奸賊,。恨吾老矣，不見君富貴,，當(dāng)以子孫相累,。”

法神降臨

顓孫朝麟

　　李平陽,，秦州子,，中夏名士。於時(shí)以比王夷甫,。孫秀初欲立威權(quán),，鹹雲(yún)：“樂令民望不可殺，減李重者又不足殺,?！彼毂浦刈圆谩３?，重在家，有人走從門入,，出髻中疏示重,。重看之色動(dòng)，入內(nèi)示其女，女直叫“絕”,。了其意,，出則自裁。此女甚高明,，重每咨焉,。

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乐播董小宛

最強(qiáng)獵人

神印

先皇遺旨

大宇宙計(jì)劃

蓋世雙諧

法神降臨