　　凡賜爵,，昭為一,，穆為一。昭與昭齒,，穆與穆齒,，凡群有司皆以齒，此之謂長幼有序,。夫祭有畀輝胞翟閽者,，惠下之道也。唯有德之君為能行此,，明足以見之,，仁足以與之。畀之為言與也,，能以其余畀其下者也,。輝者，甲吏之賤者也；胞者,，肉吏之賤者也；翟者,，樂吏之賤者也,；閽者，守門之賤者也,。古者不使刑人守門,，此四守者，吏之至賤者也,。尸又至尊,；以至尊既祭之末，而不忘至賤,，而以其余畀之,。是故明君在上，則竟內之民無凍餒者矣,，此之謂上下之際,。

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　　立權度量，考文章,，改正朔,，易服色，殊徽號,，異器械,，別衣服，此其所得與民變革者也,。其不可得變革者則有矣：親親也,，尊尊也，長長也,，男女有別,，此其不可得與民變革者也。

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　　有虞氏之祭也,，尚用氣,；血腥爓祭，用氣也,。殷人尚聲,，臭味未成，滌蕩其聲,；樂三闋,，然后出迎牲。聲音之號,，所以詔告于天地之間也,。周人尚臭,，灌用鬯臭，郁合鬯,；臭,，陰達于淵泉。灌以圭璋,，用玉氣也,。既灌，然后迎牲,，致陰氣也,。蕭合黍稷；臭,，陽達于墻屋,。故既奠，然后焫蕭合膻薌,。凡祭,，慎諸此?；隁鈿w于天,，形魄歸于地。故祭,，求諸陰陽之義也,。殷人先求諸陽，周人先求諸陰,。詔祝于室,，坐尸于堂，用牲于庭,，升首于室,。直祭，祝于主,；索祭,，祝于祊。不知神之所在,，于彼乎,？于此乎？或諸遠人乎,？祭于祊,，尚曰求諸遠者與？祊之為言倞也，肵之為言敬也,。富也者福也,，首也者，直也,。相,，饗之也。嘏,，長也,，大也,。尸,，陳也。毛血,，告幽全之物也,。告幽全之物者，貴純之道也,。血祭,，盛氣也。祭肺肝心,，貴氣主也,。祭黍稷加肺，祭齊加明水,，報陰也,。取膟菺燔燎，升首,，報陽也,。明水涚齊，貴新也,。凡涚,，新之也。其謂之明水也,，由主人之絜著此水也,。君再拜稽首，肉袒親割,，敬之至也,。敬之至也，服也,。拜,，服也；稽首，服之甚也,；肉袒,，服之盡也。祭稱孝孫孝子,，以其義稱也,；稱曾孫某，謂國家也,。祭祀之相,，主人自致其敬，盡其嘉,，而無與讓也,。腥肆爓腍祭，豈知神之所饗也,？主人自盡其敬而已矣,。舉斝角，詔妥尸,。古者,，尸無事則立，有事而后坐也,。尸,，神象也。祝,，將命也,。縮酌用茅,，明酌也,。醆酒涚于清，汁獻涚于醆酒,；猶明清與醆酒于舊澤之酒也,。祭有祈焉，有報焉,，有由辟焉,。齊之玄也，以陰幽思也,。故君子三日齊,，必見其所祭者。

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　　樂令善於清言,，而不長於手筆,。將讓河南尹,，請潘嶽為表。潘雲：“可作耳,。要當得君意,。”樂為述己所以為讓,，標位二百許語,。潘直取錯綜，便成名筆,。時人鹹雲：“若樂不假潘之文,，潘不取樂之旨，則無以成斯矣,?！?/p>

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　　元皇初見賀司空，言及吳時事,，問：“孫皓燒鋸截壹賀頭,，是誰,？”司空未得言,，元皇自憶曰：“是賀劭?！彼究樟魈樵唬骸俺几冈庥鰺o道,，創(chuàng)巨痛深，無以仰答明詔,?！痹世M，三日不出,。

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