　　孟冬之月,，日在尾，昏危中,，旦七星中,。其日壬癸。其帝顓頊,，其神玄冥,。其蟲介,。其音羽，律中應(yīng)鐘,。其數(shù)六,。其味咸，其臭朽,。其祀行,，祭先腎。水始冰,，地始凍,。雉入大水為蜃。虹藏不見,。天子居玄堂左個(gè),，乘玄路，駕鐵驪,，載玄旗,，衣黑衣，服玄玉,，食黍與彘,，其器閎以奄。

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　　許掾年少時(shí),，人以比王茍子,，許大不平。時(shí)諸人士及於法師並在會(huì)稽西寺講,，王亦在焉,。許意甚忿，便往西寺與王論理,，共決優(yōu)劣,。苦相折挫,，王遂大屈,。許復(fù)執(zhí)王理，王執(zhí)許理,，更相覆疏,；王復(fù)屈。許謂支法師曰：“弟子向語何似,？”支從容曰：“君語佳則佳矣,，何至相苦邪？豈是求理中之談哉！”

　　子云：“于父之執(zhí),，可以乘其車,，不可以衣其衣。君子以廣孝也,?！弊釉疲骸靶∪私阅莛B(yǎng)其親，君子不敬,，何以辨,？”子云：“父子不同位，以厚敬也,?！薄稌吩疲骸柏时俨槐伲秘首??！弊釉疲骸案改冈冢环Q老,，言孝不言慈,；閨門之內(nèi)，戲而不嘆,?！本右源朔幻瘢癃q薄于孝而厚于慈,。子云：“長民者,，朝廷敬老，則民作孝,。”子云：“祭祀之有尸也,，宗廟之主也,，示民有事也。修宗廟,，敬祀事,，教民追孝也?！币源朔幻?，民猶忘其親。

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　　《秦誓》曰：“若有一介臣,，斷斷兮無他技,，其心休休焉,，其如有容焉。人之有技,，若己有之,；人之彥圣，其心好之,，不啻若自其口出,。實(shí)能容之，以能保我子孫黎民,，尚亦有利哉,！人之有技，媢疾以惡之,；人之彥圣,，而違之俾不通：實(shí)不能容，以不能保我子孫黎民,，亦曰殆哉,！”唯仁人放流之，迸諸四夷,，不與同中國,。此謂唯仁人為能愛人，能惡人,。見賢而不能舉,，舉而不能先，命也,；見不善而不能退,，退而不能遠(yuǎn)，過也,。好人之所惡,，惡人之所好，是謂拂人之性,，菑必逮夫身,。是故君子有大道，必忠信以得之,，驕泰以失之,。

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　　有虞氏之祭也，尚用氣,；血腥爓祭,，用氣也。殷人尚聲，臭味未成,，滌蕩其聲,；樂三闋，然后出迎牲,。聲音之號,，所以詔告于天地之間也。周人尚臭,，灌用鬯臭,，郁合鬯；臭,，陰達(dá)于淵泉,。灌以圭璋，用玉氣也,。既灌,，然后迎牲，致陰氣也,。蕭合黍稷,；臭，陽達(dá)于墻屋,。故既奠,，然后焫蕭合膻薌。凡祭,，慎諸此,。魂氣歸于天,，形魄歸于地,。故祭，求諸陰陽之義也,。殷人先求諸陽,，周人先求諸陰。詔祝于室,，坐尸于堂,，用牲于庭，升首于室,。直祭，祝于主,；索祭,，祝于祊。不知神之所在，于彼乎,？于此乎,？或諸遠(yuǎn)人乎？祭于祊,，尚曰求諸遠(yuǎn)者與,？祊之為言倞也，肵之為言敬也,。富也者福也,，首也者，直也,。相,，饗之也。嘏,，長也,，大也。尸,，陳也,。毛血，告幽全之物也,。告幽全之物者,，貴純之道也。血祭,，盛氣也,。祭肺肝心，貴氣主也,。祭黍稷加肺,，祭齊加明水，報(bào)陰也,。取膟菺燔燎,，升首，報(bào)陽也,。明水涚齊,，貴新也。凡涚,，新之也,。其謂之明水也，由主人之絜著此水也,。君再拜稽首,，肉袒親割,，敬之至也。敬之至也,，服也,。拜，服也,；稽首,，服之甚也；肉袒,，服之盡也,。祭稱孝孫孝子，以其義稱也,；稱曾孫某,，謂國家也。祭祀之相,，主人自致其敬,，盡其嘉，而無與讓也,。腥肆爓腍祭,，豈知神之所饗也？主人自盡其敬而已矣,。舉斝角,，詔妥尸。古者,，尸無事則立,，有事而后坐也。尸,，神象也,。祝，將命也,?？s酌用茅，明酌也,。醆酒涚于清,，汁獻(xiàn)涚于醆酒；猶明清與醆酒于舊澤之酒也,。祭有祈焉,，有報(bào)焉，有由辟焉,。齊之玄也,，以陰幽思也,。故君子三日齊，必見其所祭者,。

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