端木志達(dá) 378萬(wàn)字 824035人讀過(guò) 連載
《白丝长筒袜疯狂输》
鐘毓兄弟小時(shí),,值父晝寢,因共偷服藥酒,。其父時(shí)覺(jué),,且托寐以觀之。毓拜而後飲,,會(huì)飲而不拜,。既而問(wèn)毓何以拜,毓曰:“酒以成禮,,不敢不拜,。”又問(wèn)會(huì)何以不拜,,會(huì)曰:“偷本非禮,,所以不拜?!?/p>
君子曰:禮樂(lè)不可斯須去身,。致樂(lè)以治心,,則易直子諒之心油然生矣。易直子諒之心生則樂(lè),,樂(lè)則安,,安則久,久則天,,天則神,。天則不言而信,神則不怒而威,,致樂(lè)以治心者也,。致禮以治躬?jiǎng)t莊敬,莊敬則嚴(yán)威,。心中斯須不和不樂(lè),,而鄙詐之心入之矣。外貌斯須不莊不敬,,而易慢之心入之矣,。故樂(lè)也者,,動(dòng)于內(nèi)者也,;禮也者,動(dòng)于外者也,。樂(lè)極和,,禮極順,內(nèi)和而外順,,則民瞻其顏色而弗與爭(zhēng)也,;望其容貌,而民不生易慢焉,。故德輝動(dòng)于內(nèi),,而民莫不承聽(tīng);理發(fā)諸外,,而民莫不承順,。故曰:致禮樂(lè)之道,舉而錯(cuò)之,,天下無(wú)難矣,。樂(lè)也者,動(dòng)于內(nèi)者也,;禮也者,,動(dòng)于外者也。故禮主其減,,樂(lè)主其盈,。禮減而進(jìn),以進(jìn)為文:樂(lè)盈而反,以反為文,。禮減而不進(jìn)則銷,,樂(lè)盈而不反則放;故禮有報(bào)而樂(lè)有反,。禮得其報(bào)則樂(lè),,樂(lè)得其反則安;禮之報(bào),,樂(lè)之反,,其義一也。夫樂(lè)者樂(lè)也,,人情之所不能免也,。樂(lè)必發(fā)于聲音,形于動(dòng)靜,,人之道也,。聲音動(dòng)靜,性術(shù)之變,,盡于此矣,。故人不耐無(wú)樂(lè),樂(lè)不耐無(wú)形,。形而不為道,,不耐無(wú)亂。先王恥其亂,,故制雅,、頌之聲以道之,使其聲足樂(lè)而不流,,使其文足論而不息,,使其曲直繁瘠、廉肉節(jié)奏足以感動(dòng)人之善心而已矣,。不使放心邪氣得接焉,,是先王立樂(lè)之方也。是故樂(lè)在宗廟之中,,君臣上下同聽(tīng)之則莫不和敬,;在族長(zhǎng)鄉(xiāng)里之中,長(zhǎng)幼同聽(tīng)之則莫不和順,;在閨門之內(nèi),,父子兄弟同聽(tīng)之則莫不和親。故樂(lè)者審一以定和,,比物以飾節(jié),;節(jié)奏合以成文,。所以合和父子君臣,附親萬(wàn)民也,,是先王立樂(lè)之方也,。故聽(tīng)其雅、頌之聲,,志意得廣焉,;執(zhí)其干戚,習(xí)其俯仰詘伸,,容貌得莊焉,;行其綴兆,要其節(jié)奏,,行列得正焉,,進(jìn)退得齊焉。故樂(lè)者天地之命,,中和之紀(jì),,人情之所不能免也。夫樂(lè)者,,先王之所以飾喜也,,軍旅鈇鉞者,先王之所以飾怒也,。故先王之喜怒,,皆得其儕焉。喜則天下和之,,怒則暴亂者畏之。先王之道,,禮樂(lè)可謂盛矣,。
溫嶠初為劉琨使來(lái)過(guò)江。於時(shí)江左營(yíng)建始爾,,綱紀(jì)未舉,。溫新至,深有諸慮,。既詣王丞相,,陳主上幽越,社稷焚滅,,山陵夷毀之酷,,有黍離之痛。溫忠慨深烈,,言與泗俱,,丞相亦與之對(duì)泣,。敘情既畢,便深自陳結(jié),,丞相亦厚相酬納,。既出,歡然言曰:“江左自有管夷吾,,此復(fù)何憂,?”
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