　　生財(cái)有大道,，生之者眾,，食之者寡，為之者疾,，用之者舒,，則財(cái)恒足矣。仁者以財(cái)發(fā)身,，不仁者以身發(fā)財(cái),。未有上好仁而下不好義者也，未有好義其事不終者也,，未有府庫財(cái)非其財(cái)者也,。孟獻(xiàn)子曰：“畜馬乘，不察于雞豚,；伐冰之家,，不畜牛羊；百乘之家,，不畜聚斂之臣,。與其有聚斂之臣，寧有盜臣,?！贝酥^國不以利為利，以義為利也,。長國家而務(wù)財(cái)用者,，必自小人矣。彼為善之,，小人之使為國家,，災(zāi)害并至。雖有善者，亦無如之何矣,！此謂國不以利為利,，以義為利也。

重生之法神傳說

昌尋蓉

　　子言之：“仁有數(shù),，義有長短小大,。中心憯怛，愛人之仁也,；率法而強(qiáng)之,，資仁者也?！对姟吩疲骸S水有芑,，武王豈不仕！詒厥孫謀,，以燕翼子,，武王烝哉！’數(shù)世之仁也,。國風(fēng)曰：‘我今不閱,，皇恤我后?！K身之仁也,。”子曰：“仁之為器重,，其為道遠(yuǎn),，舉者莫能勝也，行者莫能致也,，取數(shù)多者仁也,；夫勉于仁者不亦難乎？是故君子以義度人,，則難為人,；以人望人，則賢者可知已矣,?！弊釉唬骸爸行陌踩收撸煜乱蝗硕岩?。大雅曰：‘德輶如毛,，民鮮克舉之；我儀圖之,，惟仲山甫舉之,，愛莫助之,。’”小雅曰：“高山仰止,，景行行止,。”子曰：“《詩》之好仁如此,；鄉(xiāng)道而行,，中道而廢，忘身之老也,，不知年數(shù)之不足,，俛焉日有孳孳，斃而后已,?！弊釉唬骸叭手y成久矣！人人失其所好,；故仁者之過易辭也,?！弊釉唬骸肮ЫY,，儉近仁，信近情,，敬讓以行此,，雖有過，其不甚矣,。夫恭寡過,，情可信，儉易容也,；以此失之者,，不亦鮮乎？《詩》曰：‘溫溫恭人,，惟德之基,。’”子曰：“仁之難成久矣,，惟君子能之,。是故君子不以其所能者病人，不以人之所不能者愧人,。是故圣人之制行也,，不制以己，使民有所勸勉愧恥,，以行其言,。禮以節(jié)之,，信以結(jié)之，容貌以文之,，衣服以移之,，朋友以極之，欲民之有壹也,。小雅曰：‘不愧于人,，不畏于天?！枪示臃浞?，則文以君子之容；有其容,，則文以君子之辭,；遂其辭，則實(shí)以君子之德,。是故君子恥服其服而無其容,，恥有其容而無其辭，恥有其辭而無其德,，恥有其德而無其行,。是故君子衰绖則有哀色；端冕則有敬色,；甲胄則有不可辱之色,。《詩》云：‘惟鵜在梁,，不濡其翼,；彼記之子，不稱其服,?！?/p>

至尊龍帝

乙靜楓

　　君子曰：甘受和，白受采,；忠信之人,，可以學(xué)禮。茍無忠信之人,，則禮不虛道,。是以得其人之為貴也?？鬃釉唬骸罢b《詩》三百,，不足以一獻(xiàn)。一獻(xiàn)之禮,，不足以大饗,。大饗之禮,，不足以大旅。大旅具矣,，不足以饗帝,。”毋輕議禮,！子路為季氏宰,。季氏祭，逮暗而祭,，日不足,，繼之以燭。雖有強(qiáng)力之容,、肅敬之心,，皆倦怠矣。有司跛倚以臨祭,，其為不敬大矣,。他日祭，子路與,，室事交乎戶,，堂事交乎階，質(zhì)明而始行事,，晏朝而退,。孔子聞之曰：“誰謂由也而不知禮乎,？

劍來

子車春景

　　應(yīng)鎮(zhèn)南作荊州，王脩載,、譙王子無忌同至新亭與別,，坐上賓甚多，不悟二人俱到,。有壹客道：“譙王丞致禍,，非大將軍意，正是平南所為耳,?！睙o忌因奪直兵參軍刀，便欲斫,。脩載走投水,，舸上人接取，得免,。

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