　　子曰：“舜其大孝也與,！德為圣人,，尊為天子，富有四海之內(nèi),。宗廟饗之,，子孫保之。故大德必得其位,，必得其祿,。必得其名，必得其壽,，故天之生物,，必因其材而篤焉。故栽者培之,，傾者覆之,。《詩》曰：‘嘉樂君子,，憲憲令德,。宜民宜人，受祿于天,，保佑命之,，自天申之,。’故大德者必受命,?！?/p>

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　　鐘會撰四本論，始畢,，甚欲使嵇公壹見,。置懷中，既定,，畏其難,，懷不敢出，於戶外遙擲,，便回急走,。

　　天子適四方，先柴,。郊之祭也,，迎長日之至也，大報天而主日也,。兆于南郊,，就陽位也。掃地而祭,，于其質(zhì)也,。器用陶匏，以象天地之性也,。于郊,，故謂之郊。牲用骍,，尚赤也,；用犢，貴誠也,。郊之用辛也,，周之始郊日以至。卜郊,，受命于祖廟,，作龜于禰宮，尊祖親考之義也,。卜之日,，王立于澤，親聽誓命,，受教諫之義也,。獻命庫門之內(nèi),，戒百官也。大廟之命,，戒百姓也,。祭之日，王皮弁以聽祭報,，示民嚴上也,。喪者不哭，不敢兇服,，汜掃反道,，鄉(xiāng)為田燭。弗命而民聽上,。祭之日,，王被袞以象天，戴冕,，璪十有二旒,，則天數(shù)也。乘素車,，貴其質(zhì)也。旗十有二旒,，龍章而設日月,，以象天也。天垂象,，圣人則之,。郊所以明天道也。帝牛不吉,，以為稷牛,。帝牛必在滌三月，稷牛唯具,。所以別事天神與人鬼也,。萬物本乎天，人本乎祖,，此所以配上帝也,。郊之祭也，大報本反始也,。

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　　朝玄端,，夕深衣。深衣三袪,，縫齊倍要,，衽當旁,，袂可以回肘。長中繼掩尺,。袷二寸,，祛尺二寸，緣廣寸半,。以帛裹布,，非禮也。士不衣織,，無君者不貳采,。衣正色，裳間色,。非列采不入公門,，振絺绤不入公門，表裘不入公門,，襲裘不入公門,。纊為繭，缊為袍,，褝為絅,，帛為褶。朝服之以縞也,，自季康子始也,。孔子曰：“朝服而朝,，卒朔然后服之,。”曰：“國家未道,，則不充其服焉,。”唯君有黼裘以誓省,，大裘非古也,。君衣狐白裘，錦衣以裼之,。君之右虎裘,，厥左狼裘。士不衣狐白,。君子狐青裘豹褎,，玄綃衣以裼之；麑裘青豻褎，絞衣以裼之,；羔裘豹飾,，緇衣以裼之；狐裘,，黃衣以裼之,。錦衣狐裘，諸侯之服也,。犬羊之裘不裼,，不文飾也不裼。裘之裼也,，見美也,。吊則襲，不盡飾也,；君在則裼,，盡飾也。服之襲也,，充美也,，是故尸襲，執(zhí)玉龜襲,，無事則裼,，弗敢充也。

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　　為人子者,，居不主奧,，坐不中席，行不中道,，立不中門。食饗不為概,，祭祀不為尸,。聽于無聲，視于無形,。不登高,，不臨深。不茍訾,，不茍笑,。

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　　其以乘壺酒，束修,，一犬賜人,，若獻人，則陳酒執(zhí)修以將命，亦曰乘壺酒,，束修,，一犬。其以鼎肉,，則執(zhí)以將命,。其禽加于一雙，則執(zhí)一雙以將命,，委其余,。犬則執(zhí)紲；守犬,，田犬,，則授擯者，既受,，乃問犬名,。牛則執(zhí)纼，馬則執(zhí)靮,，皆右之,。臣則左之。車則說綏,，執(zhí)以將命,。甲若有以前之，則執(zhí)以將命,；無以前之,，則袒櫜奉胄?？迍t執(zhí)蓋,。弓則以左手屈韣執(zhí)拊。劍則啟櫝蓋襲之,，加夫橈與劍焉,。笏、書,、修,、苞苴、弓,、茵,、席、枕,、幾,、穎、杖、琴,、瑟,、戈有刃者櫝、策,、龠,，其執(zhí)之皆尚左手。刀卻刃授穎,。削授拊,。凡有刺刃者，以授人則辟刃,。

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