　　帷殯,，非古也，自敬姜之哭穆伯始也,。喪禮,，哀戚之至也。節(jié)哀,，順變也,；君子念始之者也。復(fù),，盡愛之道也,，有禱祠之心焉；望反諸幽,，求諸鬼神之道也,；北面，求諸幽之義也,。拜稽顙,，哀戚之至隱也；稽顙,，隱之甚也,。飯用米貝，弗忍虛也,；不以食道,，用美焉爾。銘,，明旌也,，以死者為不可別已，故以其旗識(shí)之,。愛之,，斯錄之矣；敬之,，斯盡其道焉耳,。重，主道也,，殷主綴重焉,；周主重徹焉。奠以素器，以生者有哀素之心也,；唯祭祀之禮,，主人自盡焉爾；豈知神之所饗,，亦以主人有齊敬之心也,。辟踴，哀之至也,，有算,，為之節(jié)文也。袒,、括發(fā),，變也；慍,，哀之變也,。去飾，去美也,；袒,、括發(fā)，去飾之甚也,。有所袒,、有所襲，哀之節(jié)也,。弁绖葛而葬,，與神交之道也，有敬心焉,。周人弁而葬,，殷人冔而葬。歠主人,、主婦室老,，為其病也，君命食之也,。反哭升堂,，反諸其所作也；主婦入于室,，反諸其所養(yǎng)也,。反哭之吊也，哀之至也--反而亡焉,，失之矣,，于是為甚。殷既封而吊，周反哭而吊,。

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　　初,，熒惑入太微，尋廢海西,。簡(jiǎn)文登阼，復(fù)入太微,，帝惡之,。時(shí)郗超為中書在直。引超入曰：“天命脩短,，故非所計(jì),，政當(dāng)無(wú)復(fù)近日事不？”超曰：“大司馬方將外固封疆,，內(nèi)鎮(zhèn)社稷,，必?zé)o若此之慮。臣為陛下以百口保之,?！钡垡蛘b庾仲初詩(shī)曰：“誌士痛朝危，忠臣哀主辱,?！甭暽鯗D厲。郗受假還東,，帝曰：“致意尊公,，家國(guó)之事，遂至於此,！由是身不能以道匡衛(wèi),，思患預(yù)防，愧嘆之深,，言何能喻,？”因泣下流襟。

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　　王平子出為荊州,，王太尉及時(shí)賢送者傾路,。時(shí)庭中有大樹，上有鵲巢,。平子脫衣巾,，徑上樹取鵲子。涼衣拘閡樹枝,，便復(fù)脫去,。得鵲子還，下弄，神色自若,，傍若無(wú)人,。　高坐道人於丞相坐,，恒偃臥其側(cè),。見卞令，肅然改容雲(yún)：“彼是禮法人,?！?/p>

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　　孫綽賦遂初，築室畎川,，自言見止足之分,。齋前種壹株松，何自手壅治之,。高世遠(yuǎn)時(shí)亦鄰居,，語(yǔ)孫曰：“松樹子非不楚楚可憐，但永無(wú)棟梁用耳,！”孫曰：“楓柳雖合抱,，亦何所施？”

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　　謝太傅寒雪日內(nèi)集,，與兒女講論文義,。俄而雪驟，公欣然曰：“白雪紛紛何所似,？”兄子胡兒曰：“撒鹽空中差可擬,。”兄女曰：“未若柳絮因風(fēng)起,?！惫笮贰＜垂笮譄o(wú)奕女,，左將軍王凝之妻也,。

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　　誠(chéng)者，自成也,，而道,，自道也。誠(chéng)者物之終始,，不誠(chéng)無(wú)物,。是故君子誠(chéng)之為貴。誠(chéng)者非自成己而已也,，所以成物也,。成己仁也,；成物知也。性之德也,，合外內(nèi)之道也,，故時(shí)措之宜也。

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