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　　張季鷹縱任不拘,，時(shí)人號為江東步兵?；蛑^之曰：“卿乃可縱適壹時(shí),，獨(dú)不為身後名邪？”答曰：“使我有身後名,，不如即時(shí)壹杯酒,！”

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　　王孝伯問謝太傅：“林公何如長史？”太傅曰：“長史韶興,?！眴枺骸昂稳鐒⒁俊敝x曰：“噫,！劉尹秀,。”王曰：“若如公言,，並不如此二人邪,？”謝雲(yún)：“身意正爾也?！?/p>

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　　子曰：“長民者,，衣服不貳，從容有常,，以齊其民,，則民德壹?！对姟吩疲骸硕既耸?，狐裘黃黃,，其容不改，出言有章,，行歸于周,，萬民所望?！弊釉唬骸盀樯峡赏?，為下可述而志也，則君不疑于其臣,，而臣不惑于其君矣,。《尹吉》曰：‘惟尹躬及湯,，咸有壹德,。’《詩》云：‘淑人君子,，其儀不忒,。’”

　　曾子曰：“身也者,，父母之遺體也,。行父母之遺體，敢不敬乎,？居處不莊,，非孝也；事君不忠,，非孝也,；蒞官不敬，非孝也,；朋友不信,，非孝也；戰(zhàn)陳無勇,，非孝也,；五者不遂，災(zāi)及于親,，敢不敬乎,？亨孰膻薌，嘗而薦之,，非孝也，養(yǎng)也,。君子之所謂孝也者,，國人稱愿然曰：『幸哉有子,！』如此，所謂孝也已,。眾之本教曰孝,，其行曰養(yǎng)。養(yǎng),，可能也,，敬為難；敬,，可能也,，安為難；安,，可能也,，卒為難。父母既沒,，慎行其身,，不遺父母惡名，可謂能終矣,。仁者,，仁此者也；禮者,，履此者也,；義者，宜此者也,；信者,，信此者也；強(qiáng)者,，強(qiáng)此者也,。樂自順此生，刑自反此作,?！痹釉唬骸胺蛐ⅲ弥跆斓?，溥之而橫乎四海,，施諸后世而無朝夕，推而放諸東海而準(zhǔn),，推而放諸西海而準(zhǔn),，推而放諸南海而準(zhǔn)，推而放諸北海而準(zhǔn),?！对姟吩疲骸鹤晕髯詵|,，自南自北，無思不服,?！淮酥^也?！痹釉唬骸皹淠疽詴r(shí)伐焉,，禽獸以時(shí)殺焉。夫子曰：『斷一樹,，殺一獸,，不以其時(shí)，非孝也,?！恍⒂腥盒⌒⒂昧Γ行⒂脛?，大孝不匱,。思慈愛忘勞，可謂用力矣,。尊仁安義,，可謂用勞矣。博施備物,，可謂不匱矣,。父母愛之，嘉而弗忘,；父母惡之,，懼而無怨；父母有過,，諫而不逆,；父母既沒，必求仁者之粟以祀之,。此之謂禮終,。”樂正子春下堂而傷其足,，數(shù)月不出,，猶有憂色。門弟子曰：“夫子之足瘳矣,，數(shù)月不出,，猶有憂色，何也,？”樂正子春曰：“善如爾之問也,！善如爾之問也,！吾聞諸曾子，曾子聞諸夫子曰：『天之所生,，地之所養(yǎng)，無人為大,?！桓改溉尤鴼w之,，可謂孝矣,。不虧其體，不辱其身,，可謂全矣,。故君子頃步而弗敢忘孝也。今予忘孝之道,，予是以有憂色也,。壹舉足而不敢忘父母，壹出言而不敢忘父母,。壹舉足而不敢忘父母,，是故道而不徑，舟而不游,，不敢以先父母之遺體行殆,。壹出言而不敢忘父母，是故惡言不出于口,，忿言不反于身,。不辱其身，不羞其親,，可謂孝矣,。”

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　　君舉旅于賓,，及君所賜爵,，皆降再拜稽首，升成拜,，明臣禮也,；君答拜之，禮無不答,，明君上之禮也,。臣下竭力盡能以立功于國，君必報(bào)之以爵祿,，故臣下皆務(wù)竭力盡能以立功,，是以國安而君寧,。禮無不答，言上之不虛取于下也,。上必明正道以道民,，民道之而有功，然后取其什一,，故上用足而下不匱也,；是以上下和親而不相怨也。和寧,，禮之用也,；此君臣上下之大義也。故曰：燕禮者,，所以明君臣之義也,。

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　　佛經(jīng)以為袪練神明，則聖人可致,。簡文雲(yún)：“不知便可登峰造極不,？然陶練之功，尚不可誣,?！?/p>

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