太史艷蘋
昔者仲尼與于蠟賓，事畢,，出游于觀之上,，喟然而嘆。仲尼之嘆,，蓋嘆魯也,。言偃在側(cè)曰：“君子何嘆？”孔子曰：“大道之行也,，與三代之英,，丘未之逮也，而有志焉,?！贝蟮乐幸?，天下為公。選賢與能,，講信修睦,，故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子,，使老有所終，壯有所用,，幼有所長(zhǎng),，矜寡孤獨(dú)廢疾者，皆有所養(yǎng),。男有分,，女有歸。貨惡其棄于地也,，不必藏于己,；力惡其不出于身也，不必為己,。是故謀閉而不興,，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉,，是謂大同,。今大道既隱，天下為家,，各親其親,，各子其子，貨力為己,，大人世及以為禮。城郭溝池以為固,，禮義以為紀(jì),；以正君臣,，以篤父子，以睦兄弟,，以和夫婦，以設(shè)制度,，以立田里，以賢勇知,，以功為己。故謀用是作,，而兵由此起,。禹、湯,、文、武,、成王、周公,，由此其選也。此六君子者,，未有不謹(jǐn)于禮者也。以著其義,，以考其信,，著有過(guò),，刑仁講讓,，示民有常。如有不由此者,，在勢(shì)者去，眾以為殃,，是謂小康。言偃復(fù)問(wèn)曰：“如此乎禮之急也,？”孔子曰：“夫禮，先王以承天之道,，以治人之情。故失之者死,，得之者生?！对?shī)》曰：『相鼠有體，人而無(wú)禮；人而無(wú)禮,，胡不遄死？』是故夫禮,，必本于天,，殽于地，列于鬼神,，達(dá)于喪祭,、射御、冠昏,、朝聘。故圣人以禮示之,，故天下國(guó)家可得而正也?！毖再葟?fù)問(wèn)曰：“夫子之極言禮也,，可得而聞與,？”孔子曰：“我欲觀夏道,，是故之杞，而不足征也,；吾得夏時(shí)焉。我欲觀殷道,，是故之宋，而不足征也,；吾得坤干焉。坤干之義,，夏時(shí)之等,，吾以是觀之,?！狈蚨Y之初,，始諸飲食，其燔黍捭豚,，污尊而抔飲,，蕢桴而土鼓,，猶若可以致其敬于鬼神。及其死也,，升屋而號(hào),，告曰：“皋,！某復(fù),?！比缓箫埿榷谑?。故天望而地藏也，體魄則降,，知?dú)庠谏?，故死者北首,，生者南鄉(xiāng),，皆從其初。昔者先王,，未有宮室，冬則居營(yíng)窟,，夏則居橧巢,。未有火化,，食草木之實(shí),、鳥獸之肉,，飲其血,，茹其毛。未有麻絲,，衣其羽皮,。后圣有作,，然后修火之利,，范金合土，以為臺(tái)榭,、宮室、牖戶,，以炮以燔，以亨以炙,，以為醴酪,；治其麻絲，以為布帛,，以養(yǎng)生送死，以事鬼神上帝,，皆從其朔。故玄酒在室,，醴醆在戶，粢醍在堂,，澄酒在下。陳其犧牲,，備其鼎俎，列其琴瑟管磬鐘鼓,，修其祝嘏，以降上神與其先祖,。以正君臣，以篤父子,，以睦兄弟,，以齊上下,，夫婦有所,。是謂承天之祜,。作其祝號(hào),，玄酒以祭,，薦其血毛,，腥其俎，孰其殽,，與其越席,，疏布以冪，衣其浣帛,，醴醆以獻(xiàn),，薦其燔炙，君與夫人交獻(xiàn),，以嘉魂魄,，是謂合莫,。然后退而合亨,，體其犬豕牛羊，實(shí)其簠簋,、籩豆,、铏羹。祝以孝告,，嘏以慈告,，是謂大祥。此禮之大成也,。
