　　及入舞,，君執(zhí)干戚就舞位，君為東上,，冕而揔干,，率其群臣，以樂(lè)皇尸,。是故天子之祭也,，與天下樂(lè)之；諸侯之祭也,，與竟內(nèi)樂(lè)之,。冕而揔干，率其群臣,，以樂(lè)皇尸,，此與竟內(nèi)樂(lè)之之義也,。夫祭有三重焉：獻(xiàn)之屬，莫重于祼,，聲莫重于升歌,，舞莫重于《武宿夜》，此周道也,。凡三道者,，所以假于外而以增君子之志也，故與志進(jìn)退,；志輕則亦輕,，志重則亦重。輕其志而求外之重也,，雖圣人弗能得也,。是故君子之祭也，必身自盡也,，所以明重也,。道之以禮，以奉三重,，而薦諸皇尸,，此圣人之道也。夫祭有馂,；馂者祭之末也,，不可不知也。是故古之人有言曰：“善終者如始,?！别炂涫且选Ｊ枪使胖釉唬骸笆囵灩砩裰嘁?，惠術(shù)也,，可以觀政矣?！笔枪适q,，君與卿四人馂。君起,，大夫六人馂,；臣馂君之余也。大夫起,，士八人馂,；賤馂貴之余也。士起,，各執(zhí)其具以出,，陳于堂下,，百官進(jìn)，徹之,，下馂上之余也,。凡馂之道，每變以眾,，所以別貴賤之等,，而興施惠之象也。是故以四簋黍見(jiàn)其修于廟中也,。廟中者竟內(nèi)之象也,。祭者澤之大者也。是故上有大澤則惠必及下,，顧上先下后耳,。非上積重而下有凍餒之民也。是故上有大澤,，則民夫人待于下流,，知惠之必將至也，由馂見(jiàn)之矣,。故曰：“可以觀政矣,。”

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　　奔喪之禮：始聞?dòng)H喪,，以哭答使者，盡哀,；問(wèn)故,，又哭盡哀。遂行,，日行百里，不以夜行,。唯父母之喪,，見(jiàn)星而行，見(jiàn)星而舍,。若未得行,，則成服而后行。過(guò)國(guó)至竟,，哭盡哀而止,?？薇偈谐?。望其國(guó)竟哭,。至于家，入門(mén)左,，升自西階,，殯東，西面坐,，哭盡哀,，括發(fā)袒，降堂東即位,，西鄉(xiāng)哭,，成踴,，襲绖?dòng)谛驏|,，絞帶。反位,，拜賓成踴,，送賓，反位,；有賓后至者,，則拜之，成踴,、送賓皆如初,。眾主人兄弟皆出門(mén),，出門(mén)哭止,；闔門(mén)，相者告就次,。于又哭,，括發(fā)袒成踴；于三哭,，猶括發(fā)袒成踴,。三日，成服,，拜賓,、送賓皆如初。

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　　庾太尉少為王眉子所知,。庾過(guò)江,，嘆王曰：“庇其宇下，使人忘寒暑,?！?/p>

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　　蔡司徒渡江,，見(jiàn)彭蜞，大喜曰：“蟹有八足,，加以二螯,。”令烹之,。既食，吐下委頓,，方知非蟹,。後向謝仁祖說(shuō)此事，謝曰：“卿讀爾雅不熟,，幾為勸學(xué)死,。”

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　　其往送也,，望望然,、汲汲然如有追而弗及也；其反哭也,，皇皇然若有求而弗得也,。故其往送也如慕，其反也如疑,。

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　　桓公問(wèn)桓子野：“謝安石料萬(wàn)石必?cái)?，何以不諫,？”子野答曰：“故當(dāng)出於難犯耳！”桓作色曰：“萬(wàn)石撓弱凡才,，有何嚴(yán)顏難犯,？”

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