那拉雪 608萬字 183257人讀過 連載
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君子曰:禮樂不可斯須去身,。致樂以治心,,則易直子諒之心油然生矣。易直子諒之心生則樂,,樂則安,,安則久,久則天,,天則神,。天則不言而信,神則不怒而威,,致樂以治心者也,。致禮以治躬?jiǎng)t莊敬,莊敬則嚴(yán)威,。心中斯須不和不樂,,而鄙詐之心入之矣。外貌斯須不莊不敬,,而易慢之心入之矣,。故樂也者,動(dòng)于內(nèi)者也,;禮也者,,動(dòng)于外者也。樂極和,,禮極順,,內(nèi)和而外順,則民瞻其顏色而弗與爭(zhēng)也,;望其容貌,,而民不生易慢焉。故德輝動(dòng)于內(nèi),,而民莫不承聽,;理發(fā)諸外,而民莫不承順,。故曰:致禮樂之道,,舉而錯(cuò)之,天下無難矣。樂也者,,動(dòng)于內(nèi)者也,;禮也者,動(dòng)于外者也,。故禮主其減,,樂主其盈。禮減而進(jìn),,以進(jìn)為文:樂盈而反,,以反為文。禮減而不進(jìn)則銷,,樂盈而不反則放,;故禮有報(bào)而樂有反。禮得其報(bào)則樂,,樂得其反則安,;禮之報(bào),樂之反,,其義一也,。夫樂者樂也,人情之所不能免也,。樂必發(fā)于聲音,,形于動(dòng)靜,人之道也,。聲音動(dòng)靜,,性術(shù)之變,盡于此矣,。故人不耐無樂,,樂不耐無形,。形而不為道,,不耐無亂,。先王恥其亂,,故制雅、頌之聲以道之,,使其聲足樂而不流,,使其文足論而不息,,使其曲直繁瘠,、廉肉節(jié)奏足以感動(dòng)人之善心而已矣,。不使放心邪氣得接焉,是先王立樂之方也,。是故樂在宗廟之中,,君臣上下同聽之則莫不和敬,;在族長(zhǎng)鄉(xiāng)里之中,長(zhǎng)幼同聽之則莫不和順,;在閨門之內(nèi),父子兄弟同聽之則莫不和親,。故樂者審一以定和,,比物以飾節(jié);節(jié)奏合以成文,。所以合和父子君臣,,附親萬民也,是先王立樂之方也,。故聽其雅,、頌之聲,志意得廣焉,;執(zhí)其干戚,,習(xí)其俯仰詘伸,容貌得莊焉,;行其綴兆,,要其節(jié)奏,行列得正焉,,進(jìn)退得齊焉,。故樂者天地之命,中和之紀(jì),,人情之所不能免也,。夫樂者,先王之所以飾喜也,,軍旅鈇鉞者,,先王之所以飾怒也。故先王之喜怒,,皆得其儕焉,。喜則天下和之,怒則暴亂者畏之,。先王之道,,禮樂可謂盛矣。
冒者何也,?所以掩形也,。自襲以至小斂,不設(shè)冒則形,,是以襲而后設(shè)冒也,?;騿栍谠釉唬骸胺蚣惹捕溆啵q既食而裹其余與,?君子既食,,則裹其余乎?”曾子曰:“吾子不見大饗乎,?夫大饗,,既饗,卷三牲之俎歸于賓館,。父母而賓客之,,所以為哀也!子不見大饗乎,!”非為人喪,,問與賜與?
周伯仁母冬至舉酒賜三子曰:“吾本謂度江托足無所,。爾家有相,,爾等並羅列吾前,復(fù)何憂,?”周嵩起,,長(zhǎng)跪而泣曰:“不如阿母言。伯仁為人誌大而才短,,名重而識(shí)闇,,好乘人之弊,此非自全之道,。嵩性狼抗,,亦不容於世。唯阿奴碌碌,,當(dāng)在阿母目下耳,!”
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