致青春：時光深處我和你

　　孔子與門人立，拱而尚右,，二三子亦皆尚右,。孔子曰：“二三子之嗜學(xué)也,，我則有姊之喪故也,。”二三子皆尚左,。

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　　妻將生子,，及月辰,，居側(cè)室，夫使人日再問之,，作而自問之,，妻不敢見，使姆衣服而對,，至于子生,，夫復(fù)使人日再問之，夫齊則不入側(cè)室之門,。子生,，男子設(shè)弧于門左，女子設(shè)帨于門右,。三日,，始負(fù)子，男射女否,。國君世子生,，告于君，接以大牢,，宰掌具,。三日，卜士負(fù)之,，吉者宿齊朝服寢門外,，詩負(fù)之，射人以?；∨钍噶?。射天地四方，保受乃負(fù)之,，宰醴負(fù)子,，賜之束帛，卜士之妻,、大夫之妾,，使食子。凡接子,，擇日,，冢子則大牢，庶人特豚,，士特豕,，大夫少牢，國君世子大牢,，其非冢子,，則皆降一等,。異為孺子室于宮中，擇于諸母與可者,，必求其寬裕慈惠,、溫良恭敬、慎而寡言者,，使為子師,，其次為慈母，其次為保母,，皆居子室,，他人無事不往。三月之末,，擇日剪發(fā)為鬌，男角女羈,，否則男左女右,。是日也，妻以子見于父,，貴人則為衣服,，由命士以下，皆漱浣,，男女夙興,，沐浴衣服，具視朔食,，夫入門,，升自阼階。立于阼西鄉(xiāng),，妻抱子出自房,，當(dāng)楣立東面。姆先,，相曰：“母某敢用時日只見孺子,。”夫?qū)υ唬骸皻J有帥,?！备笀?zhí)子之右手，咳而名之,。妻對曰：“記有成,。”遂左還,，授師,，子師辯告諸婦諸母名,，妻遂適寢。夫告宰名,，宰辯告諸男名,，書曰：“某年某月某日某生?！倍刂?，宰告閭史，閭史書為二,，其一藏諸閭府,，其一獻(xiàn)諸州史；州史獻(xiàn)諸州伯,，州伯命藏諸州府,。夫入食如養(yǎng)禮。世子生,，則君沐浴朝服,，夫人亦如之，皆立于阼階西鄉(xiāng),，世婦抱子升自西階,，君名之，乃降,。適子庶子見于外寢,，撫其首咳而名之，禮帥初,，無辭,。凡名子，不以日月,，不以國,，不以隱疾；大夫,、士之子,，不敢與世子同名。妾將生子,，及月辰,，夫使人日一問之。子生三月之末,，漱浣夙齊,，見于內(nèi)寢，禮之如始入室,；君已食,，徹焉,，使之特馂，遂入御,。公庶子生,，就側(cè)室。三月之末,，其母沐浴朝服見于君,，擯者以其子見，君所有賜,，君名之,。眾子，則使有司名之,。庶人無側(cè)室者,，及月辰，夫出居群室,，其問之也,，與子見父之禮，無以異也,。凡父在，孫見于祖,，祖亦名之,，禮如子見父，無辭,。食子者,，三年而出，見于公宮則劬,。大夫之子有食母,，士之妻自養(yǎng)其子。由命士以上及大夫之子,，旬而見,。冢子未食而見，必執(zhí)其右手,，適子庶子已食而見,，必循其首。子能食食,，教以右手,。能言，男唯女俞,。男鞶革,，女鞶絲,。六年教之?dāng)?shù)與方名。七年男女不同席,，不共食,。八年出入門戶及即席飲食，必后長者,，始教之讓,。九年教之?dāng)?shù)日。十年出就外傅,，居宿于外,，學(xué)書計，衣不帛襦褲,，禮帥初,，朝夕學(xué)幼儀，請肄簡諒,。十有三年學(xué)樂,，誦《詩》，舞《勺》,，成童舞《象》,，學(xué)射御。二十而冠,，始學(xué)禮,，可以衣裘帛，舞《大夏》,，惇行孝弟,，博學(xué)不教，內(nèi)而不出,。三十而有室,，始理男事，博學(xué)無方,，孫友視志,。四十始仕，方物出謀發(fā)慮,，道合則服從,，不可則去。五十命為大夫,，服官政,。七十致事。凡男拜尚左手。女子十年不出,，姆教婉娩聽從,，執(zhí)麻枲，治絲繭,，織纴組紃,，學(xué)女事以共衣服，觀于祭祀,，納酒漿,、、籩豆,、菹醢,，禮相助奠。十有五年而笄,，二十而嫁,；有故，二十三年而嫁,。聘則為妻,，奔則為妾。凡女拜尚右手,。

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　　裴成公作崇有論,，時人攻難之，莫能折,。唯王夷甫來,，如小屈。時人即以王理難裴,，理還復(fù)申。

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　　王述轉(zhuǎn)尚書令,，事行便拜,。文度曰：“故應(yīng)讓杜許?！彼{(lán)田雲(yún)：“汝謂我堪此不,？”文度曰：“何為不堪！但克讓自是美事,，恐不可闕,。”藍(lán)田慨然曰：“既雲(yún)堪,，何為復(fù)讓,？人言汝勝我，定不如我,?！?/p>

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　　裴令公有俊容儀,，脫冠冕,，粗服亂頭皆好。時人以為“玉人”,。見者曰：“見裴叔則如玉山上行,，光映照人?！?/p>

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　　古者天子,、諸侯必有養(yǎng)獸之官，及歲時,，齊戒沐浴而躬朝之,。犧牷祭牲，必于是取之,，敬之至也,。君召牛，納而視之,，擇其毛而卜之,，吉，然后養(yǎng)之,。君皮弁素積,，朔月，月半,，君巡牲,，所以致力，孝之至也,。古者天子,、諸侯必有公桑、蠶室,，近川而為之,。筑宮仞有三尺，棘墻而外閉之,。及大昕之朝,，君皮弁素積，卜三宮之夫人世婦之吉者,，使入蠶于蠶室,，奉種浴于川；桑于公桑，風(fēng)戾以食之,。歲既殫矣,，世婦卒蠶，奉繭以示于君,，遂獻(xiàn)繭于夫人,。夫人曰：“此所以為君服與？”遂副袆而受之,，因少牢以禮之,。古之獻(xiàn)繭者，其率用此與,！及良日,，夫人繅，三盆手,，遂布于三宮夫人世婦之吉者使繅,；遂朱綠之，玄黃之,，以為黼黻文章,。服既成，君服以祀先王先公,，敬之至也,。君子曰：禮樂不可斯須去身。致樂以治心,，則易直子諒之心,，油然生矣。易直子諒之心生則樂,，樂則安,，安則久，久則天,，天則神,。天則不言而信，神則不怒而威,。致樂以治心者也。致禮以治躬則莊敬,，莊敬則嚴(yán)威,。心中斯須不和不樂，而鄙詐之心入之矣,；外貌斯須不莊不敬,，而慢易之心入之矣。故樂也者，動于內(nèi)者也,，禮也者,，動于外者也。樂極和,，禮極順,。內(nèi)和而外順，則民瞻其顏色而不與爭也,；望其容貌,，而眾不生慢易焉。故德輝動乎內(nèi),，而民莫不承聽,；理發(fā)乎外，而眾莫不承順,。故曰：致禮樂之道,，而天下塞焉，舉而措之無難矣,。樂也者,，動于內(nèi)者也；禮也者,，動于外者也,。故禮主其減，樂主其盈,。禮減而進(jìn),，以進(jìn)為文；樂盈而反,，以反為文,。禮減而不進(jìn)則銷，樂盈而不反則放,。故禮有報而樂有反,。禮得其報則樂，樂得其反則安,。禮之報,，樂之反，其義一也,。