世家

　　子言之曰：“后世雖有作者,，虞帝弗可及也已矣,。君天下，生無私,，死不厚其子,；子民如父母，有憯怛之愛,，有忠利之教,；親而尊，安而敬,，威而愛，富而有禮,，惠而能散,；其君子尊仁畏義，恥費輕實,，忠而不犯,，義而順，文而靜,，寬而有辨,。《甫刑》曰：‘德威惟威,，德明惟明,。’非虞帝其孰能如此乎,？”子言之：“事君先資其言,，拜自獻(xiàn)其身，以成其信,。是故君有責(zé)于其臣,，臣有死于其言,。故其受祿不誣，其受罪益寡,?！弊釉唬骸笆戮笱匀雱t望大利，小言入則望小利,；故君子不以小言受大祿,，不以大言受小祿?！兑住吩唬骸患沂?，吉?！弊釉唬骸笆戮幌逻_(dá),，不尚辭，非其人弗自,。小雅曰：‘靖共爾位,，正直是與；神之聽之,，式谷以女,。’”子曰：“事君遠(yuǎn)而諫,，則諂也,；近而不諫，則尸利也,?！弊釉唬骸斑兂际睾停渍俟?，大臣慮四方,。”子曰：“事君欲諫不欲陳,?！对姟吩疲骸暮鯋垡樱Σ恢^矣,；中心藏之,，何日忘之?！弊釉唬骸笆戮y進(jìn)而易退,，則位有序；易進(jìn)而難退則亂也,。故君子三揖而進(jìn),，一辭而退,，以遠(yuǎn)亂也?！弊釉唬骸笆戮`而不出竟,，則利祿也；人雖曰不要,，吾弗信也,。”子曰：“事君慎始而敬終,?！弊釉唬骸笆戮少F可賤，可富可貧,，可生可殺,，而不可使為亂?！弊釉唬骸笆戮?，軍旅不辟難，朝廷不辭賤,；處其位而不履其事則亂也,。故君使其臣得志，則慎慮而從之,；否,，則孰慮而從之。終事而退,，臣之厚也,。《易》曰：‘不事王侯,，高尚其事?！弊釉唬骸拔ㄌ熳邮苊谔?，士受命于君。故君命順則臣有順命,；君命逆則臣有逆命,。《詩》曰：‘鵲之姜姜,，鶉之賁賁,；人之無良，我以為君,?！?/p>

超神當(dāng)鋪

　　穆公之母卒,，使人問于曾子曰：“如之何？”對曰：“申也聞諸申之父曰：哭泣之哀,、齊斬之情,、饘粥之食，自天子達(dá),。布幕,，衛(wèi)也；縿幕,，魯也,。”

霸情冷少勿靠近

　　王右軍得人以蘭亭集序方金谷詩序,，又以已敵石崇,，甚有欣色。

百里凝云

　　是月也，命漁師始漁,，天子親往,，乃嘗魚，先薦寢廟,。冰方盛,，水澤腹堅。命取冰,，冰以入,。令告民，出五種,。命農(nóng)計耦耕事,，修耒耜，具田器,。命樂師大合吹而罷,。乃命四監(jiān)收秩薪柴，以共郊廟及百祀之薪燎,。

崩壞世界的傳奇大冒險

　　庾元規(guī)語周伯仁：“諸人皆以君方樂,。”周曰：“何樂,？謂樂毅邪,？”庾曰：“不爾。樂令耳,！”周曰：“何乃刻畫無鹽,，以唐突西子也,。”

蛇妖夫君硬上弓

　　樂者,，心之動也,；聲者，樂之象也,。文采節(jié)奏,，聲之飾也。君子動其本,，樂其象,，然后治其飾。是故先鼓以警戒,，三步以見方,，再始以著往，復(fù)亂以飭歸,。奮疾而不拔,，極幽而不隱。獨樂其志,，不厭其道,；備舉其道，不私其欲,。是故情見而義立,，樂終而德尊。君子以好善,，小人以聽過,。故曰：生民之道，樂為大焉,。樂也者施也,；禮也者報也。樂,，樂其所自生,；而禮，反其所自始,。樂章德，禮報情反始也,。所謂大輅者,，天子之車也。龍旗九旒,，天子之旌也,。青黑緣者,，天子之寶龜也。從之以牛羊之群,，則所以贈諸侯也,。樂也者，情之不可變者也,。禮也者,，理之不可易者也。樂統(tǒng)同,，禮辨異,，禮樂之說，管乎人情矣,。窮本知變,，樂之情也；著誠去偽,，禮之經(jīng)也,。禮樂偩天地之情，達(dá)神明之德,，降興上下之神,，而凝是精粗之體，領(lǐng)父子君臣之節(jié),。是故大人舉禮樂,，則天地將為昭焉。天地欣合,，陰陽相得,，煦嫗覆育萬物，然后草木茂,，區(qū)萌達(dá),，羽翼奮，角觡生,，蟄蟲昭蘇,，羽者嫗伏，毛者孕鬻,，胎生者不殰,，而卵生者不殈，則樂之道歸焉耳,。樂者,，非謂黃鐘大呂弦歌干揚也，樂之末節(jié)也，故童者舞之,。鋪筵席,，陳尊俎，列籩豆,，以升降為禮者,，禮之末節(jié)也，故有司掌之,。樂師辨乎聲詩,，故北面而弦；宗祝辨乎宗廟之禮,，故后尸,；商祝辨乎喪禮，故后主人,。是故德成而上,，藝成而下；行成而先,，事成而后,。是故先王有上有下，有先有后,，然后可以有制于天下也,。