　　宰我曰：“吾聞鬼神之名,，而不知其所謂,。”子曰：“氣也者，神之盛也,；魄也者,，鬼之盛也；合鬼與神,，教之至也,。眾生必死，死必歸土：此之謂鬼,。骨肉斃于下，陰為野土,；其氣發(fā)揚(yáng)于上,，為昭明，焄蒿,，凄愴,，此百物之精也，神之著也,。因物之精,，制為之極，明命鬼神,，以為黔首則,。百眾以畏，萬民以服,?！笔ト艘允菫槲醋阋玻閷m室,，謂為宗祧,，以別親疏遠(yuǎn)邇，教民反古復(fù)始,，不忘其所由生也,。眾之服自此，故聽且速也,。二端既立,，報(bào)以二禮。建設(shè)朝事,，燔燎膻薌,，見以蕭光，以報(bào)氣也,。此教眾反始也,。薦黍稷，羞肝肺首心，見間以俠甒,，加以郁鬯,，以報(bào)魄也。教民相愛,，上下用情,，禮之至也。

葉辰孫怡夏若雪

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　　公叔文子卒,，其子戍請(qǐng)謚于君曰：“日月有時(shí),，將葬矣。請(qǐng)所以易其名者,?！本唬骸拔粽咝l(wèi)國(guó)兇饑，夫子為粥與國(guó)之餓者,，是不亦惠乎,？昔者衛(wèi)國(guó)有難，夫子以其死衛(wèi)寡人,，不亦貞乎,？夫子聽衛(wèi)國(guó)之政，修其班制,，以與四鄰交,，衛(wèi)國(guó)之社稷不辱，不亦文乎,？故謂夫子『貞惠文子』,。”

少年醫(yī)王

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　　曾子問曰：“將冠子,，冠者至,，揖讓而入，聞齊衰大功之喪,，如之何,？”孔子曰：“內(nèi)喪則廢，外喪則冠而不醴,，徹饌而掃,，即位而哭。如冠者未至,，則廢,。如將冠子而未及期日，而有齊衰,、大功,、小功之喪,，則因喪服而冠?！薄俺龁什桓墓诤?？”孔子曰：“天子賜諸侯大夫冕弁服于大廟，歸設(shè)奠,，服賜服,，于斯乎有冠醮，無冠醴,。父沒而冠,，則已冠掃地而祭于禰；已祭,，而見伯父,、叔父，而后饗冠者,。”

回檔少年時(shí)

宇文依波

　　故至誠(chéng)無息,，不息則久,，久則征；征則悠遠(yuǎn),，悠遠(yuǎn)則博厚,，博厚則高明。博厚所以載物也,；高明所以覆物也,；悠久所以成物也。博厚配地,，高明配天,，悠久無疆。如此者不見而章,，不動(dòng)而變,，無為而成。天地之道,，可一言而盡也,。其為物不貳，則其生物不測(cè),。天地之道,，博也，厚也,，高也,，明也，悠也，久也,。今夫天,，斯昭昭之多，及其無窮也,，日月星辰系焉,，萬物覆焉。今夫地,，一撮土之多,。及其廣厚，載華岳而不重,，振河海而不泄,，萬物載焉。今夫山,，一卷石之多,，及其廣大，草木生之,，禽獸居之,，寶藏興焉，今夫水,，一勺之多,，及其不測(cè)，黿,、鼉,、蛟龍、魚鱉生焉,，貨財(cái)殖焉,。《詩》曰：“惟天之命,，于穆不已,！”蓋曰天之所以為天也?！坝诤醪伙@,，文王之德之純！”蓋曰文王之所以為文也,，純亦不已,。

原來我是仙二代

谷寄容

　　敬慎重正而后親之，禮之大體,，而所以成男女之別,，而立夫婦之義也,。男女有別，而后夫婦有義,；夫婦有義,，而后父子有親；父子有親,，而后君臣有正,。故曰：昏禮者，禮之本也,。

庶女狂后

微生星

　　簡(jiǎn)文問孫興公：“袁羊何似,？”答曰：“不知者不負(fù)其才；知之者無取其體,?！?/p>

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