　　禮,，始于謹夫婦，為宮室,，辨外內(nèi),。男子居外，女子居內(nèi),，深宮固門,，閽寺守之。男不入,，女不出,。男女不同椸枷，不敢懸于夫之楎椸,，不敢藏于夫之篋笥,，不敢共湢浴。夫不在,，斂枕篋簟席,、襡器而藏之。少事長,，賤事貴,，咸如之。夫婦之禮，唯及七十,，同藏無間,。故妾雖老，年未滿五十,，必與五日之御,。將御者，齊,，漱浣,，慎衣服，櫛縰笄,，總角,，拂髦，衿纓綦屨,。雖婢妾,，衣服飲食必后長者。妻不在,，妾御莫敢當夕。

都市終極神醫(yī)

剛蕓靜

　　曾子問曰：“君薨而世子生,，如之何,？”孔子曰：“卿、大夫,、,、士從攝主，北面,，于西階南,。大祝裨冕，執(zhí)束帛,，升自西階盡等,，不升堂，命毋哭,。祝聲三,，告曰：‘某之子生，敢告,?！鞄庞跉洊|幾上,，哭,，降。眾主人,、卿,、大夫,、士，房中,，皆哭不踴,。盡一哀，反位,。遂朝奠,。小宰升舉幣。三日,，眾主人,、卿、大夫,、士,，如初位，北面,。大宰,、大宗、大祝皆裨冕,。少師奉子以衰,；祝先，子從,，宰宗人從,。入門，哭者止,，子升自西階,。殯前北面。祝立于殯東南隅,。祝聲三曰：‘某之子某,，從執(zhí)事，敢見,?！影莼嬁蕖Ｗ?、宰,、宗人、眾主人,、卿,、大夫、士，哭踴三者三,，降東反位,，皆袒，子踴,，房中亦踴三者三,。襲衰，杖,，奠出,。大宰命祝史，以名遍告于五祀山川,?！痹訂栐唬骸叭缫言岫雷由瑒t如之何,？”孔子曰：“大宰,、大宗從大祝而告于禰。三月,，乃名于禰,，以名遍告及社稷宗廟山川?！?/p>

婚前婚后之大齡剩女

萬戊申

　　宣武與簡文,、太宰共載，密令人在輿前後鳴鼓大叫,。鹵簿中驚擾，太宰惶怖求下輿,。顧看簡文,，穆然清恬。宣武語人曰：“朝廷閑故復有此賢,?！?/p>

重生之校園威龍

張簡金

　　溫公初受劉司空使勸進，母崔氏固駐之,，嶠絕裾而去,。迄於崇貴，鄉(xiāng)品猶不過也,。每爵皆發(fā)詔,。

復仇總裁霸妻上癮

圖門鈺

　　殷、謝諸人共集,。謝因問殷：“眼往屬萬形,，萬形來入眼不？”

花瓶記

聞人增芳

　　君子曰：禮樂不可斯須去身。致樂以治心,，則易直子諒之心油然生矣,。易直子諒之心生則樂，樂則安,，安則久,，久則天，天則神,。天則不言而信,，神則不怒而威，致樂以治心者也,。致禮以治躬則莊敬,，莊敬則嚴威。心中斯須不和不樂,，而鄙詐之心入之矣,。外貌斯須不莊不敬，而易慢之心入之矣,。故樂也者,，動于內(nèi)者也；禮也者,，動于外者也,。樂極和，禮極順,，內(nèi)和而外順,，則民瞻其顏色而弗與爭也；望其容貌,，而民不生易慢焉,。故德輝動于內(nèi)，而民莫不承聽,；理發(fā)諸外,，而民莫不承順。故曰：致禮樂之道,，舉而錯之,，天下無難矣。樂也者,，動于內(nèi)者也,；禮也者，動于外者也,。故禮主其減,，樂主其盈,。禮減而進，以進為文：樂盈而反,，以反為文,。禮減而不進則銷，樂盈而不反則放,；故禮有報而樂有反,。禮得其報則樂，樂得其反則安,；禮之報,，樂之反，其義一也,。夫樂者樂也,，人情之所不能免也。樂必發(fā)于聲音,，形于動靜,，人之道也。聲音動靜,，性術之變,，盡于此矣。故人不耐無樂,，樂不耐無形,。形而不為道，不耐無亂,。先王恥其亂,，故制雅、頌之聲以道之,，使其聲足樂而不流,，使其文足論而不息，使其曲直繁瘠,、廉肉節(jié)奏足以感動人之善心而已矣。不使放心邪氣得接焉,，是先王立樂之方也,。是故樂在宗廟之中，君臣上下同聽之則莫不和敬,；在族長鄉(xiāng)里之中,，長幼同聽之則莫不和順；在閨門之內(nèi),，父子兄弟同聽之則莫不和親,。故樂者審一以定和,，比物以飾節(jié)；節(jié)奏合以成文,。所以合和父子君臣,，附親萬民也，是先王立樂之方也,。故聽其雅,、頌之聲，志意得廣焉,；執(zhí)其干戚,，習其俯仰詘伸，容貌得莊焉,；行其綴兆,，要其節(jié)奏，行列得正焉,，進退得齊焉,。故樂者天地之命，中和之紀,，人情之所不能免也,。夫樂者，先王之所以飾喜也,，軍旅鈇鉞者,，先王之所以飾怒也。故先王之喜怒,，皆得其儕焉,。喜則天下和之，怒則暴亂者畏之,。先王之道,，禮樂可謂盛矣。

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