　　凡三王教世子必以禮樂(lè),。樂(lè)，所以修內(nèi)也,；禮,，所以修外也。禮樂(lè)交錯(cuò)于中,，發(fā)形于外,，是故其成也懌，恭敬而溫文,。立大傅,、少傅以養(yǎng)之，欲其知父子,、君臣之道也,。大傅審父子、君臣之道以示之,；少傅奉世子,，以觀大傅之德行而審喻之,。大傅在前，少傅在后,；入則有保,，出則有師，是以教喻而德成也,。師也者,，教之以事而喻諸德者也；保也者,，慎其身以輔翼之而歸諸道者也,。《記》曰：“虞,、夏,、商、周,，有師保,，有疑丞?！痹O(shè)四輔及三公,。不必備，唯其人,。語(yǔ)使能也,。君子曰德，德成而教尊,，教尊而官正,，官正而國(guó)治，君之謂也,。仲尼曰：“昔者周公攝政,，踐阼而治，抗世子法于伯禽,，所以善成王也,。聞之曰：為人臣者，殺其身有益于君則為之,，況于其身以善其君乎,？周公優(yōu)為之！”是故知為人子,，然后可以為人父,；知為人臣，然后可以為人君；知事人,，然后能使人,。成王幼，不能蒞阼,，以為世子,，則無(wú)為也，是故抗世子法于伯禽,，使之與成王居,，欲令成王之知父子、君臣,、長(zhǎng)幼之義也,。君之于世子也，親則父也,，尊則君也,。有父之親，有君之尊,，然后兼天下而有之。是故,，養(yǎng)世子不可不慎也,。行一物而三善皆得者，唯世子而已,。其齒于學(xué)之謂也,。故世子齒于學(xué)，國(guó)人觀之曰：“將君我而與我齒讓何也,？”曰：“有父在則禮然,，然而眾知父子之道矣?！逼涠唬骸皩⒕叶c我齒讓何也,？”曰：“有君在則禮然，然而眾著于君臣之義也,?！逼淙唬骸皩⒕叶c我齒讓何也？”曰：“長(zhǎng)長(zhǎng)也,，然而眾知長(zhǎng)幼之節(jié)矣,。”故父在斯為子,，君在斯謂之臣,，居子與臣之節(jié)，所以尊君親親也。故學(xué)之為父子焉,，學(xué)之為君臣焉,，學(xué)之為長(zhǎng)幼焉，父子,、君臣,、長(zhǎng)幼之道得，而國(guó)治,。語(yǔ)曰：“樂(lè)正司業(yè),，父師司成，一有元良,，萬(wàn)國(guó)以貞,。”世子之謂也,。周公踐阼,。

寫給醫(yī)生的報(bào)告

尉遲東宇

　　客問(wèn)樂(lè)令“旨不至”者，樂(lè)亦不復(fù)剖析文句,，直以麈尾柄確幾曰：“至不,？”客曰：“至！”樂(lè)因又舉麈尾曰：“若至者,，那得去,？”於是客乃悟服。樂(lè)辭約而旨達(dá),，皆此類,。

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信憶霜

　　孟萬(wàn)年及弟少孤，居武昌陽(yáng)新縣,。萬(wàn)年遊宦,，有盛名當(dāng)世，少孤未嘗出,，京邑人士思欲見(jiàn)之,，乃遣信報(bào)少孤，雲(yún)“兄病篤”,。狼狽至都,。時(shí)賢見(jiàn)之者，莫不嗟重,，因相謂曰：“少孤如此,，萬(wàn)年可死?！?/p>

都市王牌保鏢

諸葛天才

　　劉尹雲(yún)：“清風(fēng)朗月,，輒思玄度,。”

將軍很傾城

呼延瑞靜

　　是月也,，可以罷官之無(wú)事,、去器之無(wú)用者。涂闕廷門閭,，筑囹圄,，此所以助天地之閉藏也。仲冬行夏令,，則其國(guó)乃旱,，氛霧冥冥，雷乃發(fā)聲,。行秋令,，則天時(shí)雨汁，瓜瓠不成,，國(guó)有大兵,。行春令，則蝗蟲(chóng)為敗,，水泉咸竭,，民多疥癘。

吉時(shí)已到：拐個(gè)總裁回古代

那丁酉

　　從于先生,，不越路而與人言,。遭先生于道，趨而進(jìn),，正立拱手。先生與之言則對(duì),；不與之言則趨而退,。

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