圖門涵柳 709萬字 645903人讀過 連載
《baqizicc八妻子影院》
王經(jīng)少貧苦,仕至二千石,,母語之曰:“汝本寒家子,,仕至二千石,此可以止乎,!”經(jīng)不能用,。為尚書,助魏,,不忠於晉,,被收。涕泣辭母曰:“不從母敕,,以至今日,!”母都無戚容,語之曰:“為子則孝,,為臣則忠,。有孝有忠,何負吾邪,?”
凡音之起,由人心生也,。人心之動,,物使之然也,。感于物而動,故形于聲,。聲相應(yīng),,故生變;變成方,,謂之音,;比音而樂之,及干戚羽旄,,謂之樂,。樂者,音之所由生也,;其本在人心之感于物也,。是故其哀心感者,其聲瞧以殺,。其樂心感者,,其聲噍以緩。其喜心感者,,其聲發(fā)以散,。其怒心感者,其聲粗以厲,。其敬心感者,,其聲直以廉。其愛心感者,,其聲和以柔,。六者,非性也,,感于物而后動,。是故先王慎所以感之者。故禮以道其志,,樂以和其聲,,政以一其行,刑以防其奸,。禮樂刑政,,其極一也;所以同民心而出治道也,。凡音者,,生人心者也。情動于中,,故形于聲,。聲成文,,謂之音。是故治世之音安以樂,,其政和,。亂世之音怨以怒,其政乖,。亡國之音哀以思,,其民困。聲音之道,,與政通矣,。宮為君,商為臣,,角為民,,征為事,羽為物,。五者不亂,,則無怗懘之音矣。宮亂則荒,,其君驕,。商亂則陂,其官壞,。角亂則憂,,其民怨。征亂則哀,,其事勤,。羽亂則危,其財匱,。五者皆亂,,迭相陵,謂之慢,。如此,,則國之滅亡無日矣。鄭衛(wèi)之音,,亂世之音也,,比于慢矣。桑間濮上之音,,亡國之音也,,其政散,其民流,誣上行私而不可止也,。凡音者,,生于人心者也。樂者,,通倫理者也。是故知聲而不知音者,,禽獸是也,;知音而不知樂者,眾庶是也,。唯君子為能知樂,。是故審聲以知音,審音以知樂,,審樂以知政,,而治道備矣。是故不知聲者不可與言音,,不知音者不可與言樂,。知樂則幾于禮矣。禮樂皆得,,謂之有德,。德者得也。是故樂之隆,,非極音也,。食饗之禮,非致味也,。清廟之瑟,,朱弦而疏越,壹倡而三嘆,,有遺音者矣,。大饗之禮,尚玄酒而俎腥魚,,大羹不和,,有遺味者矣。是故先王之制禮樂也,,非以極口腹耳目之欲也,,將以教民平好惡而反人道之正也。人生而靜,,天之性也,;感于物而動,性之欲也。物至知知,,然后好惡形焉,。好惡無節(jié)于內(nèi),知誘于外,,不能反躬,,天理滅矣。夫物之感人無窮,,而人之好惡無節(jié),,則是物至而人化物也。人化物也者,,滅天理而窮人欲者也,。于是有悖逆詐偽之心,有淫泆作亂之事,。是故強者脅弱,,眾者暴寡,知者詐愚,,勇者苦怯,,疾病不養(yǎng),老幼孤獨不得其所,,此大亂之道也,。是故先王之制禮樂,人為之節(jié),;衰麻哭泣,,所以節(jié)喪紀也;鐘鼓干戚,,所以和安樂也,;昏姻冠笄,所以別男女也,;射鄉(xiāng)食饗,,所以正交接也。禮節(jié)民心,,樂和民聲,,政以行之,刑以防之,,禮樂刑政,,四達而不悖,則王道備矣,。樂者為同,,禮者為異,。同則相親,異則相敬,,樂勝則流,,禮勝則離。合情飾貌者禮樂之事也,。禮義立,,則貴賤等矣,;樂文同,,則上下和矣,;好惡著,,則賢不肖別矣。刑禁暴,,爵舉賢,則政均矣。仁以愛之,,義以正之,如此,,則民治行矣,。樂由中出,禮自外作,。樂由中出故靜,,禮自外作故文。大樂必易,,大禮必簡,。樂至則無怨,禮至則不爭,。揖讓而治天下者,,禮樂之謂也。暴民不作,,諸侯賓服,,兵革不試,五刑不用,,百姓無患,,天子不怒,如此,,則樂達矣,。合父子之親,明長幼之序,,以敬四海之內(nèi)天子如此,,則禮行矣。大樂與天地同和,大禮與天地同節(jié),。和故百物不失,,節(jié)故祀天祭地,明則有禮樂,,幽則有鬼神,。如此,則四海之內(nèi),,合敬同愛矣,。禮者殊事合敬者也;樂者異文合愛者也,。禮樂之情同,,故明王以相沿也。故事與時并,,名與功偕,。故鐘鼓管磬,羽龠干戚,,樂之器也,。屈伸俯仰,綴兆舒疾,,樂之文也,。簠簋俎豆,制度文章,,禮之器也,。升降上下,周還裼襲,,禮之文也,。故知禮樂之情者能作,識禮樂之文者能述,。作者之謂圣,,述者之謂明;明圣者,,述作之謂也,。樂者,天地之和也,;禮者,,天地之序也。和故百物皆化,;序故群物皆別,。樂由天作,,禮以地制。過制則亂,,過作則暴,。明于天地,然后能興禮樂也,。論倫無患,,樂之情也;欣喜歡愛,,樂之官也,。中正無邪,禮之質(zhì)也,,莊敬恭順,。禮之制也。若夫禮樂之施于金石,,越于聲音,,用于宗廟社稷,事乎山川鬼神,,則此所與民同也。
大夫七十而致事,。若不得謝,,則必賜之幾杖,行役以婦人,。適四方,,乘安車。自稱曰老夫,,于其國則稱名,;越國而問焉,必告之以其制,。
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