宗政建梗
庶子之正于公族者,，教之以孝弟、睦友,、子愛,，明父子之義,、長幼之序。其朝于公：內朝,，則東面北上,；臣有貴者，以齒,。其在外朝，則以官,，司士為之,。其在宗廟之中，則如外朝之位,。宗人授事,，以爵以官。其登馂獻受爵,，則以上嗣。庶子治之,，雖有三命,，不逾父兄。其公大事,，則以其喪服之精粗為序,。雖于公族之喪亦如之，以次主人,。若公與族燕,，則異姓為賓,，膳宰為主人,，公與父兄齒,。族食,，世降一等,。其在軍,，則守于公禰,。公若有出疆之政,，庶子以公族之無事者守于公宮，正室守大廟,，諸父守貴宮貴室,，諸子諸孫守下宮下室,。五廟之孫,，祖廟未毀,，雖為庶人,，冠,，取妻,，必告,；死,，必赴,；練祥則告,。族之相為也,，宜吊不吊,，宜免不免,，有司罰之,。至于赗賻承含,，皆有正焉,。公族其有死罪,，則磬于甸人,。其刑罪,，則纖剸,，亦告于甸人,。公族無宮刑,。獄成,，有司讞于公,。其死罪，則曰“某之罪在大辟”,；其刑罪,，則曰“某之罪在小辟”。公曰：“宥之,。”有司又曰：“在辟,?！惫衷唬骸板吨,！庇兴居衷唬骸霸诒佟,！奔叭?，不對，走出,，致刑于于甸人,。公又使人追之曰：“雖然，必赦之,?！庇兴緦υ唬骸盁o及也,！”反命于公,，公素服不舉,，為之變,，如其倫之喪,。無服,，親哭之,。公族朝于內朝,，內親也。雖有貴者以齒,，明父子也。外朝以官,，體異姓也,。宗廟之中，以爵為位,，崇德也,。宗人授事以官，尊賢也,。登馂受爵以上嗣,，尊祖之道也,。喪紀以服之輕重為序,，不奪人親也,。公與族燕則以齒,，而孝弟之道達矣,。其族食世降一等,，親親之殺也,。戰(zhàn)則守于公禰,，孝愛之深也,。正室守大廟,，尊宗室,，而君臣之道著矣,。諸父諸兄守貴室,，子弟守下室,，而讓道達矣,。五廟之孫，祖廟未毀,，雖及庶人,，冠，取妻必告,，死必赴,，不忘親也。親未絕而列于庶人,，賤無能也,。敬吊臨賻赗，睦友之道也,。古者,，庶子之官治，而邦國有倫,；邦國有倫,，而眾鄉(xiāng)方矣。公族之罪,，雖親不以犯有司,，正術也,，所以體百姓也。刑于隱者,，不與國人慮兄弟也。弗吊,，弗為服,，哭于異姓之廟，為忝祖遠之也,。素服居外,，不聽樂，私喪之也,，骨肉之親無絕也,。公族無宮刑,，不翦其類也,。天子視學,，大昕鼓征,，所以警眾也。眾至,，然后天子至。乃命有司行事,。興秩節(jié),，祭先師先圣焉。有司卒事,，反命,。始之養(yǎng)也：適東序,，釋奠于先老，遂設三老五更群老之席位焉,。適饌省醴，養(yǎng)老之珍,，具,；遂發(fā)詠焉，退修之以孝養(yǎng)也,。反,，登歌清廟，既歌而語,，以成之也,。言父子、君臣,、長幼之道，合德音之致,，禮之大者也,。下管《象》，舞《大武》,。大合眾以事,，達有神，興有德也,。正君臣之位,、貴賤之等焉,，而上下之義行矣,。有司告以樂闋,，王乃命公侯伯子男及群吏曰：“反,！養(yǎng)老幼于東序,?！苯K之以仁也,。是故圣人之記事也,，慮之以大，愛之以敬,，行之以禮,，修之以孝養(yǎng)，紀之以義,，終之以仁,。是故古之人一舉事而眾皆知其德之備也。古之君子,，舉大事,，必慎其終始，而眾安得不喻焉,？《兌命》曰：“念終始典于學?！?/p>
