　　帷殯，非古也,，自敬姜之哭穆伯始也,。喪禮，哀戚之至也,。節(jié)哀,，順變也；君子念始之者也,。復(fù),，盡愛(ài)之道也，有禱祠之心焉,；望反諸幽,，求諸鬼神之道也；北面,，求諸幽之義也,。拜稽顙，哀戚之至隱也,；稽顙,，隱之甚也。飯用米貝,，弗忍虛也,；不以食道，用美焉爾,。銘，明旌也,，以死者為不可別已,，故以其旗識(shí)之。愛(ài)之,，斯錄之矣,；敬之,，斯盡其道焉耳。重,，主道也,，殷主綴重焉；周主重徹焉,。奠以素器,，以生者有哀素之心也；唯祭祀之禮,，主人自盡焉爾,；豈知神之所饗，亦以主人有齊敬之心也,。辟踴,，哀之至也，有算,，為之節(jié)文也,。袒、括發(fā),，變也,；慍，哀之變也,。去飾,，去美也；袒,、括發(fā),，去飾之甚也。有所袒,、有所襲,，哀之節(jié)也。弁绖葛而葬,，與神交之道也,，有敬心焉。周人弁而葬,，殷人冔而葬,。歠主人、主婦室老,，為其病也,，君命食之也。反哭升堂，反諸其所作也,；主婦入于室,，反諸其所養(yǎng)也。反哭之吊也,，哀之至也--反而亡焉,，失之矣，于是為甚,。殷既封而吊,，周反哭而吊。

青云直上

憑航億

　　古之欲明明德于天下者,，先治其國(guó),。欲治其國(guó)者，先齊其家,。欲齊其家者,，先修其身。欲修其身者,，先正其心,。欲正其心者，先誠(chéng)其意,。欲誠(chéng)其意者,，先致其知。致知在格物,。物格而后知至,，知至而后意誠(chéng)，意誠(chéng)而后心正,，心正而后身修,，身修而后家齊，家齊而后國(guó)治,，國(guó)治而后天下平,。

力量與榮耀

張簡(jiǎn)元元

　　國(guó)君不名卿老世婦，大夫不名世臣侄娣,，士不名家相長(zhǎng)妾,。君大夫之子，不敢自稱曰“余小子”,；大夫士之子,，不敢自稱曰“嗣子某”，不敢與世子同名,。君使士射,，不能,，則辭以疾,；言曰：“某有負(fù)薪之憂,。”侍于君子,，不顧望而對(duì),，非禮也。

都市王牌高手

聞人慶波

　　悼公之喪,，季昭子問(wèn)于孟敬子曰：“為君何食,？”敬子曰：“食粥，天下之達(dá)禮也,。吾三臣者之不能居公室也,，四方莫不聞矣，勉而為瘠則吾能,，毋乃使人疑夫不以情居瘠者乎哉,？我則食食?！?/p>

超時(shí)空評(píng)測(cè)

郤運(yùn)虹

　　謝公因子弟集聚,，問(wèn)毛詩(shī)何句最佳？遏稱曰：“昔我往矣,，楊柳依依,；今我來(lái)思，雨雪霏霏,?！惫唬骸坝捴兌h(yuǎn)猷辰告,?！敝^此句偏有雅人深致。

我在東京當(dāng)和尚

碧魯尋菡

　　方千里者,，為方百里者百,。封方百里者三十國(guó)，其余,，方百里者七十,。又封方七十里者六十--為方百里者二十九，方十里者四十,。其余,，方百里者四十，方十里者六十,；又封方五十里者二十--為方百里者三十,；其余,，方百里者十，方十里者六十,。名山大澤不以封,，其余以為附庸間田。諸侯之有功者,，取于間田以祿之,；其有削地者，歸之間田,。

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