　　子曰：“禮也者，理也,；樂也者,，節(jié)也。君子無理不動,，無節(jié)不作,。不能《詩》，于禮繆,；不能樂,，于禮素；薄于德,，于禮虛,?！弊釉唬骸爸贫仍诙Y,，文為在禮，行之,，其在人乎,！”子貢越席而對曰：“敢問：夔其窮與？”子曰：“古之人與？古之人也,。達(dá)于禮而不達(dá)于樂,，謂之素；達(dá)于樂而不達(dá)于禮,，謂之偏,。夫夔，達(dá)于樂而不達(dá)于禮,，是以傳此名也,，古之人也?！?/p>

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　　樂者,，心之動也；聲者,，樂之象也,。文采節(jié)奏，聲之飾也,。君子動其本,，樂其象，然后治其飾,。是故先鼓以警戒,，三步以見方，再始以著往,，復(fù)亂以飭歸,。奮疾而不拔，極幽而不隱,。獨(dú)樂其志,，不厭其道；備舉其道,，不私其欲,。是故情見而義立，樂終而德尊,。君子以好善,，小人以聽過。故曰：生民之道,，樂為大焉,。樂也者施也；禮也者報也,。樂,，樂其所自生；而禮，反其所自始,。樂章德,，禮報情反始也。所謂大輅者,，天子之車也,。龍旗九旒，天子之旌也,。青黑緣者,，天子之寶龜也。從之以牛羊之群,，則所以贈諸侯也,。樂也者，情之不可變者也,。禮也者,，理之不可易者也。樂統(tǒng)同,，禮辨異,，禮樂之說，管乎人情矣,。窮本知變,，樂之情也；著誠去偽,，禮之經(jīng)也,。禮樂偩天地之情，達(dá)神明之德,，降興上下之神,，而凝是精粗之體，領(lǐng)父子君臣之節(jié),。是故大人舉禮樂,，則天地將為昭焉。天地欣合,，陰陽相得,，煦嫗覆育萬物，然后草木茂,，區(qū)萌達(dá),，羽翼奮，角觡生,，蟄蟲昭蘇,，羽者嫗伏，毛者孕鬻,，胎生者不殰,，而卵生者不殈，則樂之道歸焉耳,。樂者,，非謂黃鐘大呂弦歌干揚(yáng)也，樂之末節(jié)也,，故童者舞之,。鋪筵席，陳尊俎,，列籩豆,，以升降為禮者，禮之末節(jié)也,，故有司掌之,。樂師辨乎聲詩，故北面而弦,；宗祝辨乎宗廟之禮,，故后尸；商祝辨乎喪禮,，故后主人,。是故德成而上，藝成而下,；行成而先,，事成而后。是故先王有上有下,，有先有后,，然后可以有制于天下也。

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　　京房與漢元帝共論,，因問帝：“幽,、厲之君何以亡？所任何人,？”答曰：“其任人不忠,。”房曰：“知不忠而任之,，何邪,？”曰：“亡國之君，各賢其臣,，豈知不忠而任之,？”房稽首曰：“將恐今之視古,，亦猶後之視今也?！?/p>

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　　子曰：“道之不行也,，我知之矣：知者過之，愚者不及也,。道之不明也,，我知之矣：賢者過之，不肖者不及也,。人莫不飲食也,，鮮能知味也?！?/p>

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　　王夷甫容貌整麗,，妙於談玄，下捉白玉柄麈尾,，與手都無分別,。

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　　三王之祭川也，皆先河而后海,；或源也,，或委也。此之謂務(wù)本,。

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