　　先生書策琴瑟在前，坐而遷之,，戒勿越,。虛坐盡后,，食坐盡前。坐必安,，執(zhí)爾顏,。長者不及，毋儳言,。正爾容,，聽必恭。毋剿說,，毋雷同,。必則古昔，稱先王,。侍坐于先生：先生問焉,，終則對。請業(yè)則起,，請益則起,。父召無諾，先生召無諾,，唯而起,。侍坐于所尊敬，毋余席,。見同等不起,。燭至起，食至起,，上客起,。燭不見跋。尊客之前不叱狗,。讓食不唾,。

信仰諸天

公孫寶畫

　　仲遂卒于垂；壬午猶繹,，萬入去龠,。仲尼曰：“非禮也，卿卒不繹,?！奔究底又杆溃斎舴叫?，斂,，般請以機(jī)封，將從之,，公肩假曰：“不可,！夫魯有初,，公室視豐碑，三家視桓楹,。般,，爾以人之母嘗巧，則豈不得以,？其母以嘗巧者乎,？則病者乎？噫,！”弗果從,。

我修的可能是假仙

孔代芙

　　大夫、士去國：逾竟,，為壇位鄉(xiāng)國而哭,。素衣，素裳,，素冠,，徹緣，鞮屨,，素冪,，乘髦馬。不蚤鬋,。不祭食,，不說人以無罪；婦人不當(dāng)御,。三月而復(fù)服。

　　君子曰：禮樂不可斯須去身,。致樂以治心,，則易直子諒之心油然生矣。易直子諒之心生則樂,，樂則安,，安則久，久則天,，天則神,。天則不言而信，神則不怒而威,，致樂以治心者也,。致禮以治躬則莊敬,，莊敬則嚴(yán)威。心中斯須不和不樂,，而鄙詐之心入之矣,。外貌斯須不莊不敬，而易慢之心入之矣,。故樂也者,，動于內(nèi)者也；禮也者,，動于外者也,。樂極和，禮極順,，內(nèi)和而外順,，則民瞻其顏色而弗與爭也；望其容貌,，而民不生易慢焉,。故德輝動于內(nèi)，而民莫不承聽,；理發(fā)諸外,，而民莫不承順。故曰：致禮樂之道,，舉而錯之,，天下無難矣。樂也者,，動于內(nèi)者也,；禮也者，動于外者也,。故禮主其減,，樂主其盈。禮減而進(jìn),，以進(jìn)為文：樂盈而反,，以反為文。禮減而不進(jìn)則銷,，樂盈而不反則放,；故禮有報(bào)而樂有反。禮得其報(bào)則樂,，樂得其反則安,；禮之報(bào)，樂之反,，其義一也,。夫樂者樂也,，人情之所不能免也。樂必發(fā)于聲音,，形于動靜,，人之道也。聲音動靜,，性術(shù)之變,，盡于此矣。故人不耐無樂,，樂不耐無形,。形而不為道，不耐無亂,。先王恥其亂,，故制雅、頌之聲以道之,，使其聲足樂而不流,，使其文足論而不息，使其曲直繁瘠,、廉肉節(jié)奏足以感動人之善心而已矣,。不使放心邪氣得接焉，是先王立樂之方也,。是故樂在宗廟之中,，君臣上下同聽之則莫不和敬；在族長鄉(xiāng)里之中,，長幼同聽之則莫不和順,；在閨門之內(nèi)，父子兄弟同聽之則莫不和親,。故樂者審一以定和,，比物以飾節(jié)；節(jié)奏合以成文,。所以合和父子君臣，附親萬民也,，是先王立樂之方也,。故聽其雅、頌之聲,，志意得廣焉,；執(zhí)其干戚，習(xí)其俯仰詘伸,，容貌得莊焉,；行其綴兆,，要其節(jié)奏，行列得正焉,，進(jìn)退得齊焉,。故樂者天地之命，中和之紀(jì),，人情之所不能免也,。夫樂者，先王之所以飾喜也,，軍旅鈇鉞者,，先王之所以飾怒也。故先王之喜怒,，皆得其儕焉,。喜則天下和之，怒則暴亂者畏之,。先王之道,，禮樂可謂盛矣。

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　　劉琨善能招延,，而拙於撫禦,。壹日雖有數(shù)千人歸投，其逃散而去亦復(fù)如此,。所以卒無所建,。

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歸來的宗師

信仰諸天

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