資開(kāi)濟(jì) 993萬(wàn)字 549360人讀過(guò) 連載
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殷仲堪精核玄論,人謂莫不研究,。殷乃嘆曰:“使我解四本,,談不翅爾?!?/p>
王者功成作樂(lè),,治定制禮。其功大者其樂(lè)備,,其治辯者其禮具,。干戚之舞非備樂(lè)也,孰亨而祀非達(dá)禮也,。五帝殊時(shí),不相沿樂(lè),;三王異世,,不相襲禮。樂(lè)極則憂,,禮粗則偏矣,。及夫敦樂(lè)而無(wú)憂,禮備而不偏者,,其唯大圣乎?天高地下,,萬(wàn)物散殊,,而禮制行矣,。流而不息,,合同而化,而樂(lè)興焉,。春作夏長(zhǎng),,仁也;秋斂冬藏,,義也。仁近于樂(lè),義近于禮,。樂(lè)者敦和,,率神而從天,禮者別宜,,居鬼而從地。故圣人作樂(lè)以應(yīng)天,,制禮以配地,。禮樂(lè)明備,,天地官矣。天尊地卑,,君臣定矣,。卑高已陳,貴賤位矣,。動(dòng)靜有常,,小大殊矣,。方以類聚,物以群分,,則性命不同矣,。在天成象,在地成形,;如此,,則禮者天地之別也,。地氣上齊,天氣下降,,陰陽(yáng)相摩,天地相蕩,,鼓之以雷霆,,奮之以風(fēng)雨,動(dòng)之以四時(shí),,暖之以日月,,而百化興焉。如此則樂(lè)者天地之和也?;粫r(shí)則不生,,男女無(wú)辨則亂升;天地之情也,。及夫禮樂(lè)之極乎天而蟠乎地,,行乎陰陽(yáng)而通乎鬼神;窮高極遠(yuǎn)而測(cè)深厚,。樂(lè)著大始,,而禮居成物。著不息者天也,,著不動(dòng)者地也,。一動(dòng)一靜者天地之間也。故圣人曰禮樂(lè)云,。昔者,,舜作五弦之琴以歌南風(fēng),夔始制樂(lè)以賞諸侯,。故天子之為樂(lè)也,,以賞諸侯之有德者也。德盛而教尊,,五谷時(shí)熟,,然后賞之以樂(lè)。故其治民勞者,,其舞行綴遠(yuǎn);其治民逸者,,其舞行綴短,。故觀其舞,,知其德;聞其謚,,知其行也,。《大章》,,章之也,。《咸池》,,備矣,。《韶》,,繼也,?!断摹?,大也,。殷周之樂(lè),盡矣,。天地之道,寒暑不時(shí)則疾,,風(fēng)雨不節(jié)則饑,。教者,民之寒暑也,;教不時(shí)則傷世,。事者民之風(fēng)雨也;事不節(jié)則無(wú)功,。然則先王之為樂(lè)也,。以法治也,善則行象德矣,。夫豢豕為酒,非以為禍也,,而獄訟益繁,,則酒之流生禍也,。是故先王因?yàn)榫贫Y,壹獻(xiàn)之禮,,賓主百拜,,終日飲酒而不得醉焉,;此先王之所以備酒禍也。故酒食者所以合歡也,;樂(lè)者所以象德也;禮者所以綴淫也。是故先王有大事,,必有禮以哀之,;有大福,必有禮以樂(lè)之,。哀樂(lè)之分,皆以禮終,。樂(lè)也者,,圣人之所樂(lè)也,而可以善民心,,其感人深,,其移風(fēng)易俗,,故先王著其教焉,。夫民有血?dú)庑闹裕鵁o(wú)哀樂(lè)喜怒之常,,應(yīng)感起物而動(dòng),,然后心術(shù)形焉,。是故志微殺之音作,,而民思憂。啴諧慢易,、繁文簡(jiǎn)節(jié)之音作,,而民康樂(lè)。粗厲猛起,、奮末廣賁之音作,,而民剛毅,。廉直、勁正,、莊誠(chéng)之音作,,而民肅敬,。寬裕肉好,、順成和動(dòng)之音作,而民慈愛(ài),。流辟邪散,、狄成滌濫之音作,,而民淫亂。是故先王本之情性,,稽之度數(shù),,制之禮義。合生氣之和,,道五常之行,,使之陽(yáng)而不散,陰而不密,,剛氣不怒,,柔氣不懾,四暢交于中而發(fā)作于外,,皆安其位而不相奪也,;然后立之學(xué)等,廣其節(jié)奏,,省其文采,,以繩德厚。律小大之稱,,比終始之序,,以象事行。使親疏貴賤,、長(zhǎng)幼男女之理,,皆形見(jiàn)于樂(lè),故曰:“樂(lè)觀其深矣,?!蓖帘謩t草木不長(zhǎng),水煩則魚(yú)鱉不大,,氣衰則生物不遂,,世亂則禮慝而樂(lè)淫。是故其聲哀而不莊,,樂(lè)而不安,,慢易以犯節(jié),流湎以忘本,。廣則容奸,,狹則思欲,感條暢之氣而滅平和之德,。是以君子賤之也,。凡奸聲感人,而逆氣應(yīng)之,;逆氣成象,,而淫樂(lè)興焉。正聲感人,,而順氣應(yīng)之,;順氣成象,而和樂(lè)興焉,。倡和有應(yīng),,回邪曲直,,各歸其分,;而萬(wàn)物之理,,各以其類相動(dòng)也。是故君子反情以和其志,,比類以成其行,。奸聲亂色,不留聰明,;淫樂(lè)慝禮,,不接心術(shù)。惰慢邪辟之氣不設(shè)于身體,,使耳目鼻口,、心知百體皆由順正以行其義。然后發(fā)以聲音,,而文以琴瑟,,動(dòng)以干戚,飾以羽旄,,從以簫管,。奮至德之光,動(dòng)四氣之和,,以著萬(wàn)物之理,。是故清明象天,廣大象地,,終始象四時(shí),,周還象風(fēng)雨。五色成文而不亂,,八風(fēng)從律而不奸,,百度得數(shù)而有常。小大相成,,終始相生,。倡和清濁,,迭相為經(jīng)。故樂(lè)行而倫清,,耳目聰明,,血?dú)夂推剑骑L(fēng)易俗,,天下皆寧,。故曰:樂(lè)者樂(lè)也。君子樂(lè)得其道,,小人樂(lè)得其欲,。以道制欲,則樂(lè)而不亂,;以欲忘道,,則惑而不樂(lè)。是故君子反情以和其志,,廣樂(lè)以成其教,,樂(lè)行而民鄉(xiāng)方,可以觀德矣,。德者性之端也,。樂(lè)者德之華也。金石絲竹,,樂(lè)之器也,。詩(shī)言其志也,歌詠其聲也,,舞動(dòng)其容也,。三者本于心,然后樂(lè)氣從之,。是故情深而文明,,氣盛而化神。和順?lè)e中而英華發(fā)外,,唯樂(lè)不可以為偽,。
殷中軍雲(yún):“康伯未得我牙後慧?!?/p>
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