　　郊特牲,，而社稷大牢,。天子適諸侯，諸侯膳用犢,；諸侯適天子,，天子賜之禮大牢；貴誠(chéng)之義也,。故天子牲孕弗食也,，祭帝弗用也,。大路繁纓一就，先路三就,，次路五就,。郊血，大饗腥,，三獻(xiàn)爓,，一獻(xiàn)熟；至敬不饗味而貴氣臭也,。諸侯為賓,，灌用郁鬯。灌用臭也,，大饗,，尚腶修而已矣。大饗,，君三重席而酢焉,。三獻(xiàn)之介，君專席而酢焉,。此降尊以就卑也。饗禘有樂(lè),，而食嘗無(wú)樂(lè),，陰陽(yáng)之義也。凡飲,，養(yǎng)陽(yáng)氣也,；凡食，養(yǎng)陰氣也,。故春禘而秋嘗,；春饗孤子，秋食耆老,，其義一也,。而食嘗無(wú)樂(lè)。飲,，養(yǎng)陽(yáng)氣也,，故有樂(lè)；食,，養(yǎng)陰氣也,，故無(wú)聲。凡聲,，陽(yáng)也,。鼎俎奇而籩豆偶，陰陽(yáng)之義也,?；e豆之實(shí)，水土之品也,。不敢用褻味而貴多品,，所以交于旦明之義也。賓入大門而奏《肆夏》,，示易以敬也,。卒爵而樂(lè)闋,，孔子屢嘆之。奠酬而工升歌,，發(fā)德也。歌者在上,，匏竹在下,，貴人聲也。樂(lè)由陽(yáng)來(lái)者也,，禮由陰作者也,，陰陽(yáng)和而萬(wàn)物得。旅幣無(wú)方,，所以別土地之宜而節(jié)遠(yuǎn)邇之期也,。龜為前列，先知也,，以鐘次之,，以和居參之也?；⒈?，示服猛也。束帛加璧,，往德也,。庭燎之百，由齊桓公始也,。大夫之奏《肆夏》也,，由趙文子始也。朝覲,，大夫之私覿,，非禮也。大夫執(zhí)圭而使,，所以申信也,；不敢私覿，所以致敬也,；而庭實(shí)私覿,，何為乎諸侯之庭？為人臣者,，無(wú)外交,，不敢貳君也。大夫而饗君,，非禮也,。大夫強(qiáng)而君殺之,，義也；由三桓始也,。天子無(wú)客禮,，莫敢為主焉。君適其臣,，升自阼階,，不敢有其室也。覲禮,，天子不下堂而見(jiàn)諸侯,。下堂而見(jiàn)諸侯，天子之失禮也,，由夷王以下,。諸侯之宮縣，而祭以白牡,，擊玉磬,，朱干設(shè)錫，冕而舞《大武》,，乘大路,，諸侯之僭禮也。臺(tái)門而旅樹(shù),，反坫,，繡黼，丹朱中衣,，大夫之僭禮也,。故天子微，諸侯僭,；大夫強(qiáng),，諸侯脅。于此相貴以等,，相覿以貨,，相賂以利，而天下之禮亂矣,。諸侯不敢祖天子,，大夫不敢祖諸侯。而公廟之設(shè)于私家,，非禮也,，由三桓始也。

神寵進(jìn)化

罕雪棟

　　衣服在躬，而不知其名為罔,。其未有燭而有后至者,，則以在者告。道瞽亦然,。凡飲酒為獻(xiàn)主者,，執(zhí)燭抱燋，客作而辭,，然后以授人,。執(zhí)燭不讓，不辭,，不歌。洗盥執(zhí)食飲者勿氣,，有問(wèn)焉,，則辟咡而對(duì)。為人祭曰致福,；為己祭而致膳于君子曰膳,；祔練曰告。凡膳告于君子,，主人展之,，以授使者于阼階之南，南面再拜稽首送,；反命,，主人又再拜稽首。其禮：大牢則以牛左肩,、臂臑,、折九個(gè)，少牢則以羊左肩七個(gè),，特豕則以豕左肩五個(gè),。國(guó)家靡敝，則車不雕幾,，甲不組縢,，食器不刻鏤，君子不履絲屨,，馬不常秣,。

伏荒記

佛友槐

　　諸葛恢大女適太尉庾亮兒，次女適徐州刺史羊忱兒,。亮子被蘇峻害,，改適江虨。恢兒娶鄧攸女,。於時(shí)謝尚書求其小女婚,。恢乃雲(yún)：“羊,、鄧是世婚,，江家我顧伊，庾家伊顧我,，不能復(fù)與謝裒兒婚,。”及恢亡,，遂婚,。於是王右軍往謝家看新婦，猶有恢之遺法,，威儀端詳,，容服光整。王嘆曰：“我在遣女裁得爾耳,！”

妻乃上將軍

慕容梓晴

　　魏文帝受禪,，陳群有戚容。帝問(wèn)曰：“朕應(yīng)天受命,，卿何以不樂(lè),？”群曰：“臣與華歆，服膺先朝,，今雖欣聖化,，猶義形於色?！?/p>

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