　　許掾年少時,，人以比王茍子，許大不平,。時諸人士及於法師並在會稽西寺講,，王亦在焉。許意甚忿,，便往西寺與王論理,，共決優(yōu)劣?？嘞嗾鄞?，王遂大屈,。許復(fù)執(zhí)王理，王執(zhí)許理,，更相覆疏,；王復(fù)屈。許謂支法師曰：“弟子向語何似,？”支從容曰：“君語佳則佳矣,，何至相苦邪？豈是求理中之談哉,！”

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閭丘詩云

　　魏武常雲(yún)：“我眠中不可妄近,，近便斫人,，亦不自覺，左右宜深慎此,！”後陽眠,，所幸壹人竊以被覆之，因便斫殺,。自爾每眠,，左右莫敢近者。

愿以深情共白頭

巫馬志剛

　　延陵季子適齊,，于其反也,，其長子死，葬于嬴博之間,?？鬃釉唬骸把恿昙咀樱瑓侵?xí)于禮者也,?！蓖^其葬焉。其坎深不至于泉,，其斂以時服,。既葬而封，廣輪掩坎,，其高可隱也,。既封，左袒,，右還其封且號者三,，曰：“骨肉歸復(fù)于土，命也。若魂氣則無不之也,，無不之也,。”而遂行,?？鬃釉唬骸把恿昙咀又诙Y也，其合矣乎,！”

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　　王丞相初在江左,，欲結(jié)援吳人，請婚陸太尉,。對曰：“培塿無松柏,，薰蕕不同器。玩雖不才,，義不為亂倫之始,。”

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　　所謂修身在正其心者,，身有所忿懥,，則不得其正，有所恐懼,，則不得其正，有所好樂,，則不得其正,，有所憂患，則不得其正,。心不在焉,，視而不見，聽而不聞,，食而不知其味,。此謂修身在正其心。

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　　凡禮之大體,，體天地,，法四時，則陰陽,，順人情,，故謂之禮。訾之者,，是不知禮之所由生也,。夫禮，吉兇異道,，不得相干,，取之陰陽也,。喪有四制，變而從宜,，取之四時也,。有恩有理，有節(jié)有權(quán),，取之人情也,。恩者仁也，理者義也,，節(jié)者禮也,，權(quán)者知也。仁義禮智,，人道具矣,。

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