慕懷芹 643萬(wàn)字 94727人讀過(guò) 連載
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子云:“于父之執(zhí),可以乘其車(chē),,不可以衣其衣,。君子以廣孝也?!弊釉疲骸靶∪私阅莛B(yǎng)其親,,君子不敬,何以辨,?”子云:“父子不同位,,以厚敬也?!薄稌?shū)》云:“厥辟不辟,,忝厥祖?!弊釉疲骸案改冈?,不稱老,言孝不言慈,;閨門(mén)之內(nèi),,戲而不嘆?!本右源朔幻?,民猶薄于孝而厚于慈。子云:“長(zhǎng)民者,,朝廷敬老,,則民作孝?!弊釉疲骸凹漓胫惺?,宗廟之主也,示民有事也,。修宗廟,,敬祀事,教民追孝也?!币源朔幻?,民猶忘其親。
郊之祭也,,喪者不敢哭,,兇服者不敢入國(guó)門(mén),敬之至也,。祭之日,,君牽牲,穆答君,,卿大夫序從,。既入廟門(mén),麗于碑,,卿大夫袒,,而毛牛尚耳,鸞刀以刲,,取膟菺,,乃退。爓祭,,祭腥而退,,敬之至也。郊之祭,,大報(bào)天而主日,,配以月。夏后氏祭其闇,,殷人祭其陽(yáng),周人祭日,,以朝及闇,。祭日于壇,祭月于坎,,以別幽明,,以制上下。祭日于東,,祭月于西,,以別外內(nèi),以端其位,。日出于東,,月生于西。陰陽(yáng)長(zhǎng)短,,終始相巡,,以致天下之和,。天下之禮,致反始也,,致鬼神也,,致和用也,致義也,,致讓也,。致反始,以厚其本也,;致鬼神,,以尊上也;致物用,,以立民紀(jì)也,。致義,則上下不悖逆矣,。致讓,,以去爭(zhēng)也。合此五者,,以治天下之禮也,,雖有奇邪,而不治者則微矣,。
服術(shù)有六:一曰親親,,二曰尊尊,三曰名,,四曰出入,,五曰長(zhǎng)幼,六曰從服,。從服有六:有屬?gòu)?,有徒從,有從有服而無(wú)服,,有從無(wú)服而有服,,有從重而輕,有從輕而重,。
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