　　諸侯出夫人，夫人比至于其國,，以夫人之禮行,；至，以夫人入,。使者將命曰：“寡君不敏,，不能從而事社稷宗廟，使使臣某,，敢告于執(zhí)事,。”主人對曰：“寡君固前辭不教矣,，寡君敢不敬須以俟命,。”有司官陳器皿,；主人有司亦官受之,。妻出，夫使人致之曰：“某不敏,，不能從而共粢盛,，使某也敢告于侍者?！敝魅藢υ唬骸澳持硬恍?，不敢辟誅，敢不敬須以俟命,?！笔拐咄耍魅税菟椭?。如舅在,，則稱舅；舅沒,，則稱兄,；無兄，則稱夫,。主人之辭曰：“某之子不肖,?！比绻面⒚茫嘟苑Q之,。

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　　公曰：“寡人愿有言,。然冕而親迎，不已重乎,？”孔子愀然作色而對曰：“合二姓之好,，以繼先圣之后，以為天地宗廟社稷之主,，君何謂已重乎,？”公曰：“寡人固！不固,，焉得聞此言也。寡人欲問,，不得其辭,，請少進！”孔子曰：“天地不合,，萬物不生,。大昏，萬世之嗣也,，君何謂已重焉,！”孔子遂言曰：“內(nèi)以治宗廟之禮，足以配天地之神明,；出以治直言之禮,，足以立上下之敬。物恥足以振之,，國恥足以興之,。為政先禮。禮,，其政之本與,！”孔子遂言曰：“昔三代明王之政，必敬其妻子也,，有道,。妻也者，親之主也,，敢不敬與,？子也者，親之后也,，敢不敬與,？君子無不敬也,，敬身為大。身也者,，親之枝也,，敢不敬與？不能敬其身,，是傷其親,；傷其親，是傷其本,；傷其本,，枝從而亡。三者,，百姓之象也,。身以及身，子以及子,，妃以及妃,，君行此三者，則愾乎天下矣,，大王之道也,。如此，國家順矣,?！?/p>

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　　古之教者，家有塾,，黨有庠,，術(shù)有序，國有學,。比年入學,，中年考校。一年視離經(jīng)辨志,，三年視敬業(yè)樂群,，五年視博習親師，七年視論學取友,，謂之小成,；九年知類通達，強立而不反,，謂之大成,。夫然后足以化民易俗，近者說服,，而遠者懷之,，此大學之道也,。《記》曰：“蛾子時術(shù)之,?！逼浯酥^乎！

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　　元帝皇子生,，普賜群臣,。殷洪喬謝曰：“皇子誕育，普天同慶,。臣無勛焉,，而猥頒厚賚?！敝凶谛υ唬骸按耸仑M可使卿有勛邪,？”

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　　晉文王功德盛大，坐席嚴敬,，擬於王者,。唯阮籍在坐，箕踞嘯歌,，酣放自若,。

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