濮陽(yáng)浩云

　　許掾好遊山水,，而體便登陟。時(shí)人雲(yún)：“許非徒有勝情,，實(shí)有濟(jì)勝之具,。”

彪悍鄉(xiāng)里人

　　鄧竟陵免官後赴山陵,，過(guò)見(jiàn)大司馬桓公,。公問(wèn)之曰：“卿何以更瘦？”鄧曰：“有愧於叔達(dá),，不能不恨於破甑,！”

時(shí)光慫恿我愛(ài)你

　　羊長(zhǎng)和博學(xué)工書，能騎射,，善圍棋,。諸羊後多知書，而射,、奕余蓺莫逮,。

帝妃天下

　　歲兇，年谷不登,，君膳不祭肺,，馬不食谷，馳道不除,，祭事不縣,。大夫不食粱,，士飲酒不樂(lè),。

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　　所謂治國(guó)必先齊其家者,，其家不可教而能教人者，無(wú)之,。故君子不出家而成教于國(guó),。孝者，所以事君也,；弟者,，所以事長(zhǎng)也；慈者,，所以使眾也,。《康誥》 曰：“如保赤子,?！毙恼\(chéng)求之,，雖不中，不遠(yuǎn)矣,。未有學(xué)養(yǎng)子而后嫁者也,。一家仁，一國(guó)興仁,；一家讓,，一國(guó)興讓；一人貪戾,，一國(guó)作亂,，其機(jī)如此。此謂一言僨事,， 一人定國(guó),。堯、舜率天下以仁,，而民從之,。桀、紂率天下以暴,，而民從之,。其所令反其所好，而民不從,。是故君子有諸己而后求諸人,，無(wú)諸己而后非諸人。所藏乎身不恕,，而能喻諸人者,，未之有也。故治國(guó)在齊其家,?！对?shī)》云：“桃之夭夭， 其葉蓁蓁,。之子于歸,，宜其家人?！币似浼胰?，而后可以教國(guó)人?！对?shī)》云：“ 宜兄宜弟,。”宜兄宜弟,，而后可以教國(guó)人,?！对?shī)》云：“其儀不忒，正是四國(guó),?！?其為父子兄弟足法，而后民法之也,。此謂治國(guó)在齊其家,。

筆落驚鴻

　　王戎雲(yún)：“太保居在正始中，不在能言之流,。及與之言,，理中清遠(yuǎn)，將無(wú)以德掩其言,！”