閎辛丑 713萬(wàn)字 997990人讀過(guò) 連載
《海豚x人类bl文》
父命呼,唯而不諾,,手執(zhí)業(yè)則投之,,食在口則吐之,走而不趨。親老,,出不易方,復(fù)不過(guò)時(shí),。親癠色容不盛,,此孝子之疏節(jié)也。父歿而不能讀父之書(shū),,手澤存焉爾,;母歿而杯圈不能飲焉,口澤之氣存焉爾,。
梅頤嘗有惠於陶公,。後為豫章太守,有事,,王丞相遣收之,。侃曰:“天子富於春秋,萬(wàn)機(jī)自諸侯出,,王公既得錄,,陶公何為不可放?”乃遣人於江口奪之,。頤見(jiàn)陶公,,拜,陶公止之,。頤曰:“梅仲真膝,,明日豈可復(fù)屈邪?”
凡治人之道,,莫急于禮,。禮有五經(jīng),莫重于祭,。夫祭者,,非物自外至者也,自中出生于心也,;心怵而奉之以禮,。是故,唯賢者能盡祭之義,。賢者之祭也,,必受其福。非世所謂福也,。福者,,備也;備者,百順之名也,。無(wú)所不順者,,謂之備。言:內(nèi)盡于己,,而外順于道也,。忠臣以事其君,孝子以事其親,,其本一也,。上則順于鬼神,外則順于君長(zhǎng),,內(nèi)則以孝于親,。如此之謂備。唯賢者能備,,能備然后能祭,。是故,賢者之祭也:致其誠(chéng)信與其忠敬,,奉之以物,,道之以禮,安之以樂(lè),,參之以時(shí),。明薦之而已矣。不求其為,。此孝子之心也,。祭者,所以追養(yǎng)繼孝也,。孝者畜也,。順于道不逆于倫,是之謂畜,。是故,,孝子之事親也,有三道焉:生則養(yǎng),,沒(méi)則喪,,喪畢則祭。養(yǎng)則觀其順也,,喪則觀其哀也,,祭則觀其敬而時(shí)也。盡此三道者,,孝子之行也,。既內(nèi)自盡,又外求助,昏禮是也,。故國(guó)君取夫人之辭曰:“請(qǐng)君之玉女與寡人共有敝邑,,事宗廟社稷?!贝饲笾疽?。夫祭也者,必夫婦親之,,所以備外內(nèi)之官也;官備則具備,。水草之菹,,陸產(chǎn)之醢,小物備矣,;三牲之俎,,八簋之實(shí),美物備矣,;昆蟲(chóng)之異,,草木之實(shí),陰陽(yáng)之物備矣,。凡天之所生,,地之所長(zhǎng),茍可薦者,,莫不咸在,,示盡物也。外則盡物,,內(nèi)則盡志,,此祭之心也。是故,,天子親耕于南郊,,以共齊盛;王后蠶于北郊,,以共純服,。諸侯耕于東郊,亦以共齊盛,;夫人蠶于北郊,,以共冕服。天子諸侯非莫耕也,,王后夫人非莫蠶也,,身致其誠(chéng)信,誠(chéng)信之謂盡,盡之謂敬,,敬盡然后可以事神明,,此祭之道也。及時(shí)將祭,,君子乃齊,。齊之為言齊也。齊不齊以致齊者也,。是以君子非有大事也,,非有恭敬也,則不齊,。不齊則于物無(wú)防也,,嗜欲無(wú)止也。及其將齊也,,防其邪物,,訖其嗜欲,耳不聽(tīng)樂(lè),。故記曰:“齊者不樂(lè)”,,言不敢散其志也。心不茍慮,,必依于道,;手足不茍動(dòng),必依于禮,。是故君子之齊也,,專(zhuān)致其精明之德也。故散齊七日以定之,,致齊三日以齊之,。定之之謂齊。齊者精明之至也,,然后可以交于神明也,。是故,先期旬有一日,,宮宰宿夫人,,夫人亦散齊七日,致齊三日,。君致齊于外,,夫人致齊于內(nèi),然后會(huì)于大廟,。君純冕立于阼,,夫人副袆立于東房,。君執(zhí)圭瓚祼尸,大宗執(zhí)璋瓚亞祼,。及迎牲,,君執(zhí)纼,卿大夫從士執(zhí)芻,。宗婦執(zhí)盎從夫人薦涚水,。君執(zhí)鸞刀羞嚌,夫人薦豆,,此之謂夫婦親之,。
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