　　然則何以至期也？曰：至親以期斷,。是何也,？曰：天地則已易矣，四時(shí)則已變矣,，其在天地之中者,，莫不更始焉，以是象之也,。然則何以三年也,？曰：加隆焉爾也，焉使倍之,，故再期也,。由九月以下何也？曰：焉使弗及也,。故三年以為隆,，緦小功以為殺，期九月以為間,。上取象于天,，下取法于地，中取則于人,，人之所以群居和壹之理盡矣,。故三年之喪，人道之至文者也,，夫是之謂至隆,。是百王之所同，古今之所壹也,，未有知其所由來(lái)者也,。孔子曰：“生三年,，然后免于父母之懷,；夫三年之喪，天下之達(dá)喪也,?！?/p>

異界之永恒輪回

那拉朋龍

　　哀公問政,。子曰：“文武之政，布在方策,。其人存,，則其政舉；其人亡,，則其政息,。人道敏政，地道敏樹,。夫政也者,，蒲盧也。故為政在人,，取人以身,，修身以道，修道以仁,。仁者人也,。親親為大；義者宜也,。尊賢為大,。親親之殺，尊賢之等,，禮所生也,。在下位不獲乎上，民不可得而治矣,！故君子不可以不修身,；思修身，不可以不事親,；思事親,，不可以不知人，思知人,，不可以不知天,。天下之達(dá)道五，所以行之者三,。曰：君臣也,，父子也，夫婦也,，昆弟也,，朋友之交也，五者天下之達(dá)道也。知,，仁,，勇，三者天下之達(dá)德也,，所以行之者一也,?；蛏?，或?qū)W而知之，或困而知之,，及其知之一也,。或安而行之,，或利而行之,，或勉強(qiáng)而行之，及其成功,，一也,。”子曰：“好學(xué)近乎知,，力行近乎仁,，知恥近乎勇。知斯三者,，則知所以修身,；知所以修身，則知所以治人,；知所以治人,，則知所以治天下國(guó)家矣。凡為天下國(guó)家有九經(jīng),，曰：修身也,。尊賢也，親親也,，敬大臣也,，體群臣也。子庶民也,，來(lái)百工也,，柔遠(yuǎn)人也，懷諸侯也,。修身則道立,，尊賢則不惑，親親則諸父昆弟不怨，敬大臣則不眩,，體群臣則士之報(bào)禮重,，子庶民則百姓勸，來(lái)百工則財(cái)用足,，柔遠(yuǎn)人則四方歸之,，懷諸侯則天下畏之。齊明盛服,，非禮不動(dòng),。所以修身也；去讒遠(yuǎn)色,，賤貨而貴德,，所以勸賢也；尊其位,，重其祿,，同其好惡，所以勸親親也,；官盛任使,，所以勸大臣也；忠信重祿,，所以勸士也,；時(shí)使薄斂，所以勸百姓也,；日省月試,，既廩稱事，所以勸百工也,；送往迎來(lái),，嘉善而矜不能，所以柔遠(yuǎn)人也,；繼絕世,，舉廢國(guó)，治亂持危,。朝聘以時(shí),，厚往而薄來(lái)，所以懷諸侯也,。凡為天下國(guó)家有九經(jīng),，所以行之者一也。凡事豫則立,，不豫則廢,。言前定則不跲,，事前定則不困，行前定則不疚,，道前定則不窮,。在下位不獲乎上，民不可得而治矣,。獲乎上有道,，不信乎朋友，不獲乎上矣,；信乎朋友有道,，不順乎親，不信乎朋友矣,；順乎親有道,，反諸身不誠(chéng),，不順乎親矣,；誠(chéng)身有道，不明乎善,，不誠(chéng)乎身矣,。誠(chéng)者，天之道也,；誠(chéng)之者,，人之道也。誠(chéng)者不勉而中,，不思而得,，從容中道，圣人也,。誠(chéng)之者,，擇善而固執(zhí)之者也。博學(xué)之,，審問之,，慎思之，明辨之,，篤行之,。有弗學(xué)，學(xué)之弗能,，弗措也,；有弗問，問之弗知,，弗措也,；有弗思，思之弗得，弗措也,；有弗辨,，辨之弗明，弗措也,；有弗行,，行之弗篤，弗措也,。人一能之己百之,，人十能之己千之。果能此道矣,。雖愚必明,，雖柔必強(qiáng)?！?/p>

贗品古董商的山寨奮斗史

樂正寶娥

　　有虞氏之兩敦,，夏后氏之四連，殷之六瑚,，周之八簋,。俎，有虞氏以梡,，夏后氏以嶡,，殷以椇，周以房俎,。夏后氏以楬豆,，殷玉豆，周獻(xiàn)豆,。有虞氏服韨,，夏后氏山，殷火,，周龍章,。有虞氏祭首，夏后氏祭心,，殷祭肝,，周祭肺。夏后氏尚明水,，殷尚醴,，周尚酒。有虞氏官五十,，夏后氏官百,，殷二百,，周三百。有虞氏之綏,，夏后氏之綢練,，殷之崇牙，周之璧翣,。

幸孕豪門一偸生三只寶

濮陽(yáng)曜兒

　　謝公與時(shí)賢共賞說(shuō),，遏、胡兒並在坐,。公問李弘度曰：“卿家平陽(yáng),，何如樂令？”於是李潸然流涕曰：“趙王篡逆,，樂令親授璽綬,。亡伯雅正，恥處亂朝,，遂至仰藥,。恐難以相比,！此自顯於事實(shí),，非私親之言,?！敝x公語(yǔ)胡兒曰：“有識(shí)者果不異人意?！?/p>

原來(lái)是狼君

西門文雯

　　孝武在西堂會(huì),，伏滔預(yù)坐。還,，下車呼其兒,，語(yǔ)之曰：“百人高會(huì)，臨坐未得他語(yǔ),，先問‘伏滔何在,？在此不？’此故未易得,。為人作父如此,，何如？”

源緣珠

左丘濟(jì)樂

　　曾子問曰：“昏禮既納幣,，有吉日,，女之父母死，則如之何,？”孔子曰：“婿使人吊,。如婿之父母死,，則女之家亦使人吊。父喪稱父,，母喪稱母,。父母不在，則稱伯父世母,。婿,，已葬，婿之伯父致命女氏曰：‘某之子有父母之喪,，不得嗣為兄弟,，使某致命?！显S諾,，而弗敢嫁，禮也,。婿,，免喪，女之父母使人請(qǐng),，婿弗取,，而后嫁之，禮也,。女之父母死,，婿亦如之?！?/p>

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