　　天地嚴凝之氣,，始于西南,，而盛于西北，此天地之尊嚴氣也,，此天地之義氣也,。天地溫厚之氣，始于東北，而盛于東南,，此天地之盛德氣也,，此天地之仁氣也。主人者尊賓,，故坐賓于西北,，而坐介于西南以輔賓，賓者接人以義者也,，故坐于西北,。主人者，接人以德厚者也,，故坐于東南,。而坐僎于東北，以輔主人也,。仁義接,，賓主有事，俎豆有數曰圣,，圣立而將之以敬曰禮，禮以體長幼曰德,。德也者,，得于身也。故曰：古之學術道者,，將以得身也,。是故圣人務焉。

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　　故冠于阼,，以著代也,；醮于客位，三加彌尊,，加有成也,；已冠而字之，成人之道也,。見于母,，母拜之；見于兄弟,，兄弟拜之,；成人而與為禮也。玄冠,、玄端奠摯于君,，遂以摯見于鄉(xiāng)大夫、鄉(xiāng)先生；以成人見也,。

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　　晉武帝問孫皓：“聞南人好作爾汝歌,，頗能為不？”皓正飲酒,，因舉觴勸帝而言曰：“昔與汝為鄰,，今與汝為臣。上汝壹杯酒,，令汝壽萬春,。”帝悔之,。

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　　唯天下至誠,，為能盡其性；能盡其性,，則能盡人之性,；能盡人之性，則能盡物之性,；能盡物之性,，則可以贊天地之化育；可以贊天地之化育,，則可以與天地參矣,。

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　　石駘仲卒，無適子,，有庶子六人,，卜所以為后者。曰：“沐浴,、佩玉則兆,。”五人者皆沐浴,、佩玉,；石祁子曰：“孰有執(zhí)親之喪而沐浴、佩玉者乎,？”不沐浴,、佩玉。石祁子兆,。

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　　謝公領中書監(jiān),，王東亭有事應同上省，王後至,，坐促,，王,、謝雖不通，太傅猶斂膝容之,。王神意閑暢,，謝公傾目。還謂劉夫人曰：“向見阿瓜,，故自未易有,。雖不相關，正是使人不能已已,?！?/p>

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