　　陶公自上流來,，赴蘇峻之難，令誅庾公,。謂必戮庾,，可以謝峻。庾欲奔竄,，則不可,；欲會，恐見執(zhí),，進退無計,。溫公勸庾詣陶，曰：“卿但遙拜,，必無它,。我為卿保之?！扁讖臏匮栽勌?。至，便拜。陶自起止之,，曰：“庾元規(guī)何緣拜陶士行,？”畢，又降就下坐,。陶又自要起同坐,。坐定，庾乃引咎責躬,，深相遜謝,。陶不覺釋然。

　　支道林、許,、謝盛德,，共集王家。謝顧謂諸人：“今日可謂彥會,，時既不可留,，此集固亦難常。當共言詠,，以寫其懷?！痹S便問主人有莊子不,？正得漁父壹篇。謝看題,，便各使四坐通,。支道林先通，作七百許語,，敘致精麗,，才藻奇拔，眾鹹稱善,。於是四坐各言懷畢,。謝問曰：“卿等盡不？”皆曰：“今日之言,，少不自竭,。”謝後粗難,，因自敘其意,，作萬余語，才峰秀逸。既自難幹,，加意氣擬托,，蕭然自得，四坐莫不厭心,。支謂謝曰：“君壹往奔詣,，故復自佳耳?！?/p>

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　　謝胡兒語庾道季：“諸人莫當就卿談,，可堅城壘?！扁自唬骸叭粑亩葋?，我以偏師待之；康伯來,，濟河焚舟,。”

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　　祭不欲數(shù),，數(shù)則煩,，煩則不敬。祭不欲疏,，疏則怠,，怠則忘。是故君子合諸天道：春禘秋嘗,。霜露既降,，君子履之，必有凄愴之心,，非其寒之謂也,。春，雨露既濡,，君子履之,，必有怵惕之心，如將見之,。樂以迎來,，哀以送往，故禘有樂而嘗無樂,。致齊于內(nèi),，散齊于外。齊之日：思其居處,，思其笑語,，思其志意,，思其所樂，思其所嗜,。齊三日,，乃見其所為齊者。祭之日：入室,，僾然必有見乎其位,，周還出戶，肅然必有聞乎其容聲,，出戶而聽,，愾然必有聞乎其嘆息之聲。是故,，先王之孝也,，色不忘乎目，聲不絕乎耳,，心志嗜欲不忘乎心,。致愛則存，致愨則著,。著存不忘乎心,，夫安得不敬乎？君子生則敬養(yǎng),，死則敬享,，思終身弗辱也。君子有終身之喪,，忌日之謂也,。忌日不用，非不祥也,。言夫日，志有所至,，而不敢盡其私也,。唯圣人為能饗帝，孝子為能饗親,。饗者,，鄉(xiāng)也。鄉(xiāng)之,，然后能饗焉,。是故孝子臨尸而不怍。君牽牲,，夫人奠盎,。君獻尸,，夫人薦豆。卿大夫相君,，命婦相夫人,。齊齊乎其敬也，愉愉乎其忠也,，勿勿諸其欲其饗之也,。文王之祭也：事死者如事生，思死者如不欲生,，忌日必哀,，稱諱如見親。祀之忠也,，如見親之所愛,，如欲色然；其文王與,？《詩》云：“明發(fā)不寐,，有懷二人?！蔽耐踔娨?。祭之明日，明發(fā)不寐,，饗而致之,，又從而思之。祭之日,，樂與哀半,；饗之必樂，已至必哀,。

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　　桓宣武平蜀,，以李勢妹為妾，甚有寵,，常著齋後,。主始不知，既聞,，與數(shù)十婢拔白刃襲之,。正值李梳頭，發(fā)委藉地,，膚色玉曜,，不為動容。徐曰：“國破家亡,，無心至此,。今日若能見殺,，乃是本懷?！敝鲬M而退,。

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