　　夫祭之為物大矣,，其興物備矣,。順以備者也，其教之本與,？是故,，君子之教也，外則教之以尊其君長(zhǎng),，內(nèi)則教之以孝于其親,。是故，明君在上,，則諸臣服從,；崇事宗廟社稷，則子孫順孝。盡其道,，端其義,，而教生焉。是故君子之事君也,，必身行之,，所不安于上，則不以使下,；所惡于下,，則不以事上；非諸人,，行諸己,，非教之道也。是故君子之教也,，必由其本,，順之至也，祭其是與,？故曰：祭者,，教之本也已。夫祭有十倫焉,；見(jiàn)事鬼神之道焉,，見(jiàn)君臣之義焉，見(jiàn)父子之倫焉,，見(jiàn)貴賤之等焉，見(jiàn)親疏之殺焉,，見(jiàn)爵賞之施焉,，見(jiàn)夫婦之別焉，見(jiàn)政事之均焉,，見(jiàn)長(zhǎng)幼之序焉,，見(jiàn)上下之際焉。此之謂十倫,。

天工

上官念柳

　　桓大司馬詣劉尹,，臥不起?；笍潖棌梽⒄?，丸迸碎床褥間。劉作色而起曰：“使君如馨地,，寧可鬥戰(zhàn)求勝,？”桓甚有恨容。

末世進(jìn)化之王

宏向卉

　　宰我曰：“吾聞鬼神之名，而不知其所謂,?！弊釉唬骸皻庖舱撸裰⒁?；魄也者,，鬼之盛也；合鬼與神,，教之至也,。眾生必死，死必歸土：此之謂鬼,。骨肉斃于下,，陰為野土；其氣發(fā)揚(yáng)于上,，為昭明,，焄蒿，凄愴,，此百物之精也,，神之著也。因物之精,，制為之極,，明命鬼神，以為黔首則,。百眾以畏,，萬(wàn)民以服?！笔ト艘允菫槲醋阋?，筑為宮室，謂為宗祧,，以別親疏遠(yuǎn)邇,，教民反古復(fù)始，不忘其所由生也,。眾之服自此,，故聽(tīng)且速也。二端既立,，報(bào)以二禮,。建設(shè)朝事，燔燎膻薌,，見(jiàn)以蕭光,，以報(bào)氣也,。此教眾反始也。薦黍稷,，羞肝肺首心,，見(jiàn)間以俠甒，加以郁鬯,，以報(bào)魄也,。教民相愛(ài)，上下用情,，禮之至也,。

重生之完美姐夫

藏靈爽

　　世論溫太真，是過(guò)江第二流之高者,。時(shí)名輩共說(shuō)人物,，第壹將盡之閑，溫常失色,。

穿越之娛樂(lè)香江

完顏壬寅

　　庾征西大舉征胡,，既成行，止鎮(zhèn)襄陽(yáng),。殷豫章與書(shū),，送壹折角如意以調(diào)之。庾答書(shū)曰：“得所致,，雖是敗物,，猶欲理而用之?！?/p>

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