　　大夫降其庶子,，其孫不降其父。大夫不主士之喪,。為慈母之父母無(wú)服,。夫?yàn)槿撕笳撸淦逓榫斯么蠊?。士祔于大夫則易牲,。繼父不同居也者；必嘗同居,。皆無(wú)主后,。同財(cái)而祭其祖禰為同居；有主后者為異居,?？夼笥颜哂陂T外之右南面。祔葬者不筮宅,。士大夫不得祔于諸侯,，祔于諸祖父之為士大夫者，其妻祔于諸祖姑，妾祔于妾祖姑,；亡則中一以上而祔,。祔必以其昭穆。諸侯不得祔于天子,，天子,、諸侯、大夫可以祔于士,。

偵探團(tuán)之王威的逆襲

鐵南蓉

　　孔子曰：“于呼哀哉,！我觀周道，幽,、厲傷之,，吾舍魯何適矣！魯之郊禘,，非禮也,，周公其衰矣！杞之郊也禹也,，宋之郊也契也，是天子之事守也,。故天子祭天地,，諸侯祭社稷?！弊Ｘ拍乙灼涑９?，是謂大假。祝嘏辭說(shuō),，藏于宗祝巫史,，非禮也，是謂幽國(guó),。醆斝及尸君,，非禮也，是謂僭君,。冕弁兵革藏于私家,，非禮也，是謂脅君,。大夫具官,，祭器不假，聲樂(lè)皆具,，非禮也,，是謂亂國(guó)。故仕于公曰臣，仕于家曰仆,。三年之喪,，與新有昏者，期不使,。以衰裳入朝,，與家仆雜居齊齒，非禮也,，是謂君與臣同國(guó),。故天子有田以處其子孫，諸侯有國(guó)以處其子孫,，大夫有采以處其子孫,，是謂制度。故天子適諸侯,，必舍其祖朝,，而不以禮籍入，是謂天子壞法亂紀(jì),。諸侯非問(wèn)疾吊喪而入諸臣之家,，是謂君臣為謔。是故,，禮者君之大柄也,，所以別嫌明微，儐鬼神,，考制度,，別仁義，所以治政安君也,。故政不正,，則君位危；君位危,，則大臣倍,，小臣竊。刑肅而俗敝,，則法無(wú)常,；法無(wú)常，而禮無(wú)列,；禮無(wú)列,，則士不事也。刑肅而俗敝,，則民弗歸也,，是謂疵國(guó),。故政者君之所以藏身也。是故夫政必本于天,，殽以降命,。命降于社之謂殽地，降于祖廟之謂仁義,，降于山川之謂興作,，降于五祀之謂制度。此圣人所以藏身之固也,。故圣人參于天地,，并于鬼神，以治政也,。處其所存,，禮之序也；玩其所樂(lè),，民之治也,。故天生時(shí)而地生財(cái)，人其父生而師教之：四者,，君以正用之,，故君者立于無(wú)過(guò)之地也。故君者所明也,，非明人者也,。君者所養(yǎng)也，非養(yǎng)人者也,。君者所事也，非事人者也,。故君明人則有過(guò),，養(yǎng)人則不足，事人則失位,。故百姓則君以自治也,，養(yǎng)君以自安也，事君以自顯也,。故禮達(dá)而分定,，人皆愛(ài)其死而患其生。故用人之知去其詐,，用人之勇去其怒,，用人之仁去其貪。故國(guó)有患,，君死社稷謂之義,，大夫死宗廟謂之變,。故圣人耐以天下為一家，以中國(guó)為一人者,，非意之也,，必知其情，辟于其義,，明于其利,，達(dá)于其患，然后能為之,。何謂人情,？喜怒哀懼愛(ài)惡欲七者，弗學(xué)而能,。何謂人義,？父慈、子孝,、兄良,、弟弟、夫義,、婦聽(tīng),、長(zhǎng)惠、幼順,、君仁,、臣忠十者，謂之人義,。講信修睦,，謂之人利。爭(zhēng)奪相殺,，謂之人患,。故圣人所以治人七情，修十義,，講信修睦,，尚辭讓，去爭(zhēng)奪,，舍禮何以治之,？飲食男女，人之大欲存焉,；死亡貧苦,，人之大惡存焉。故欲惡者,，心之大端也,。人藏其心,，不可測(cè)度也；美惡皆在其心,，不見(jiàn)其色也,，欲一以窮之，舍禮何以哉,？故人者,，其天地之德，陰陽(yáng)之交,，鬼神之會(huì),，五行之秀氣也。故天秉陽(yáng),，垂日星,；地秉陰，竅于山川,。播五行于四時(shí),，和而后月生也。是以三五而盈,，三五而闕,。五行之動(dòng)，迭相竭也,，五行,、四時(shí)、十二月,，還相為本也,；五聲、六律,、,、十二管，還相為宮也,；五味、六和,、,、十二食，還相為質(zhì)也,；五色,、六章、十二衣,，還相為質(zhì)也,。故人者,，天地之心也，五行之端也,，食味別聲被色而生者也,。故圣人作則，必以天地為本,，以陰陽(yáng)為端,，以四時(shí)為柄，以日星為紀(jì),，月以為量,，鬼神以為徒，五行以為質(zhì),，禮義以為器,，人情以為田，四靈以為畜,。以天地為本,，故物可舉也；以陰陽(yáng)為端,，故情可睹也,；以四時(shí)為柄，故事可勸也,；以日星為紀(jì),，故事可列也；月以為量,，故功有藝也,；鬼神以為徒，故事有守也,；五行以為質(zhì),，故事可復(fù)也；禮義以為器,，故事行有考也,；人情以為田，故人以為奧也,；四靈以為畜,，故飲食有由也。

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　　昏禮者,，將合二姓之好,，上以事宗廟，而下以繼后世也,。故君子重之,。是以昏禮納采,、問(wèn)名、納吉,、納征,、請(qǐng)期，皆主人筵幾于廟,，而拜迎于門外,，入，揖讓而升,，聽(tīng)命于廟,，所以敬慎重正昏禮也。

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