　　恒豆之菹,，水草之和氣也；其醢,，陸產(chǎn)之物也,。加豆，陸產(chǎn)也,；其醢,，水物也?；e豆之薦,，水土之品也，不敢用常褻味而貴多品,，所以交于神明之義也,，非食味之道也。先王之薦,，可食也而不可耆也,。卷冕路車，可陳也而不可好也,。武壯,，而不可樂也。宗廟之威，而不可安也,。宗廟之器,，可用也而不可便其利也，所以交于神明者,，不可以同于所安樂之義也。酒醴之美,，玄酒明水之尚,，貴五味之本也。黼黻文繡之美,，疏布之尚,，反女功之始也。莞簟之安,，而蒲越稿鞂之尚,，明之也。大羹不和,，貴其質(zhì)也,。大圭不琢，美其質(zhì)也,。丹漆雕幾之美,，素車之乘，尊其樸也,，貴其質(zhì)而已矣,。所以交于神明者，不可同于所安褻之甚也,。如是而后宜,。鼎俎奇而籩豆偶，陰陽之義也,。黃目,，郁氣之上尊也。黃者中也,；目者氣之清明者也,。言酌于中而清明于外也，祭天,，掃地而祭焉,，于其質(zhì)而已矣。酰醢之美,，而煎鹽之尚,，貴天產(chǎn)也。割刀之用，而鸞刀之貴,，貴其義也,。聲和而后斷也。

雄霸天下之光緒大帝

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　　父有服,，宮中子不與于樂,。母有服，聲聞焉不舉樂,。妻有服,，不舉樂于其側(cè)。大功將至,，辟琴瑟,。小功至，不絕樂,。

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　　君子之道,，費而隱。夫婦之愚,，可以與知焉,，及其至也，雖圣人亦有所不知焉,。夫婦之不肖,，可以能行焉；及其至也,，雖圣人亦有所不能焉,。天地之大也，人猶有所憾,。故君子語大,，天下莫能載焉；語小,，天下莫能破焉,。《詩》云：“鳶飛戾天,，魚躍于淵,。”言其上下察也,。君子之道,，造端乎夫婦，及其至也,，察乎天地,。

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　　謝萬壽春敗後,，還，書與王右軍雲(yún)：“慚負宿顧,?！庇臆娡茣唬骸按擞怼??！?/p>

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　　王敦為大將軍，鎮(zhèn)豫章,。衛(wèi)玠避亂,，從洛投敦，相見欣然,，談話彌日。於時謝鯤為長史,，敦謂鯤曰：“不意永嘉之中,，復聞正始之音。阿平若在,，當復絕倒,。”

絕天葉帝

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　　中朝時,，有懷道之流,，有詣王夷甫咨疑者。值王昨已語多,，小極,，不復相酬答，乃謂客曰：“身今少惡,，裴逸民亦近在此,，君可往問?！?/p>

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