武仙傳承系統(tǒng)

　　鐘會(huì)撰四本論,，始畢，甚欲使嵇公壹見(jiàn)。置懷中,，既定,，畏其難，懷不敢出,，於戶外遙擲,，便回急走。

神化紀(jì)元

　　左太沖作三都賦初成,，時(shí)人互有譏訾，思意不愜,。後示張公,。張?jiān)唬骸按硕┛扇痪奈粗仂妒?，宜以?jīng)高名之士,。”思乃詢求於皇甫謐,。謐見(jiàn)之嗟嘆,，遂為作敘。於是先相非貳者,，莫不斂衽贊述焉,。

軍閥天下

　　侍食于長(zhǎng)者，主人親饋,，則拜而食,；主人不親饋，則不拜而食,。

橙紅年代

　　天子者,，與天地參。故德配天地,，兼利萬(wàn)物,，與日月并明，明照四海而不遺微小,。其在朝廷,，則道仁圣禮義之序；燕處,，則聽(tīng)雅,、頌之音；行步,，則有環(huán)佩之聲,；升車，則有鸞和之音。居處有禮,，進(jìn)退有度,，百官得其宜，萬(wàn)事得其序,?！对?shī)》云：“淑人君子，其儀不忒,。其儀不忒,，正是四國(guó)?！贝酥^也,。發(fā)號(hào)出令而民說(shuō)，謂之和,；上下相親,，謂之仁；民不求其所欲而得之,，謂之信,；除去天地之害，謂之義,。義與信,，和與仁，霸王之器也,。有治民之意而無(wú)其器,，則不成。

現(xiàn)代煉氣士

　　郗尚書(shū)與謝居士善,。常稱：“謝慶緒識(shí)見(jiàn)雖不絕人,，可以累心處都盡?！?/p>

公冶冠英

　　王平子出為荊州,，王太尉及時(shí)賢送者傾路。時(shí)庭中有大樹(shù),，上有鵲巢,。平子脫衣巾，徑上樹(shù)取鵲子,。涼衣拘閡樹(shù)枝,，便復(fù)脫去。得鵲子還,，下弄,，神色自若,，傍若無(wú)人?！「咦廊遂敦┫嘧?，恒偃臥其側(cè)。見(jiàn)卞令,，肅然改容雲(yún)：“彼是禮法人,。”