富偉澤

　　殷仲文既素有名望,，自謂必當(dāng)阿衡朝政。忽作東陽(yáng)太守,，意甚不平,。及之郡，至富陽(yáng),，慨然嘆曰：“看此山川形勢(shì),，當(dāng)復(fù)出壹孫伯符！”

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　　哀公問(wèn)政,。子曰：“文武之政,，布在方策。其人存,，則其政舉,；其人亡，則其政息。人道敏政,，地道敏樹(shù),。夫政也者，蒲盧也,。故為政在人,，取人以身，修身以道,，修道以仁,。仁者人也。親親為大,；義者宜也,。尊賢為大。親親之殺,，尊賢之等,，禮所生也。在下位不獲乎上,，民不可得而治矣,！故君子不可以不修身；思修身,，不可以不事親,；思事親，不可以不知人,，思知人,，不可以不知天。天下之達(dá)道五,，所以行之者三,。曰：君臣也，父子也,，夫婦也,，昆弟也，朋友之交也,，五者天下之達(dá)道也,。知，仁,，勇,，三者天下之達(dá)德也，所以行之者一也,?；蛏?qū)W而知之,，或困而知之,，及其知之一也?；虬捕兄?，或利而行之，或勉強(qiáng)而行之,，及其成功,，一也?！弊釉唬骸昂脤W(xué)近乎知,，力行近乎仁，知恥近乎勇,。知斯三者,，則知所以修身；知所以修身,，則知所以治人,；知所以治人，則知所以治天下國(guó)家矣,。凡為天下國(guó)家有九經(jīng),，曰：修身也。尊賢也,，親親也,，敬大臣也，體群臣也,。子庶民也,，來(lái)百工也，柔遠(yuǎn)人也,，懷諸侯也,。修身則道立，尊賢則不惑,，親親則諸父昆弟不怨,，敬大臣則不眩，體群臣則士之報(bào)禮重,，子庶民則百姓勸,，來(lái)百工則財(cái)用足，柔遠(yuǎn)人則四方歸之,，懷諸侯則天下畏之,。齊明盛服,，非禮不動(dòng)。所以修身也,；去讒遠(yuǎn)色,，賤貨而貴德,，所以勸賢也,；尊其位，重其祿,，同其好惡,，所以勸親親也,；官盛任使，所以勸大臣也,；忠信重祿,，所以勸士也；時(shí)使薄斂,，所以勸百姓也,；日省月試，既廩稱(chēng)事,，所以勸百工也,；送往迎來(lái)，嘉善而矜不能,，所以柔遠(yuǎn)人也,；繼絕世，舉廢國(guó),，治亂持危,。朝聘以時(shí)，厚往而薄來(lái),，所以懷諸侯也,。凡為天下國(guó)家有九經(jīng)，所以行之者一也,。凡事豫則立,，不豫則廢。言前定則不跲,，事前定則不困,，行前定則不疚，道前定則不窮,。在下位不獲乎上,，民不可得而治矣。獲乎上有道,，不信乎朋友,，不獲乎上矣,；信乎朋友有道，不順乎親,，不信乎朋友矣,；順乎親有道，反諸身不誠(chéng),，不順乎親矣；誠(chéng)身有道,，不明乎善,，不誠(chéng)乎身矣。誠(chéng)者,，天之道也,；誠(chéng)之者，人之道也,。誠(chéng)者不勉而中,，不思而得，從容中道,，圣人也,。誠(chéng)之者，擇善而固執(zhí)之者也,。博學(xué)之,，審問(wèn)之，慎思之,，明辨之,，篤行之。有弗學(xué),，學(xué)之弗能,，弗措也；有弗問(wèn),，問(wèn)之弗知,，弗措也；有弗思,，思之弗得,，弗措也；有弗辨,，辨之弗明,，弗措也；有弗行,，行之弗篤,，弗措也,。人一能之己百之，人十能之己千之,。果能此道矣,。雖愚必明，雖柔必強(qiáng),?！?/p>

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　　劉玙兄弟少時(shí)為王愷所憎，嘗召二人宿,，欲默除之,。令作阬，阬畢,，垂加害矣,。石崇素與玙、琨善,，聞就愷宿,，知當(dāng)有變，便夜往詣愷,，問(wèn)二劉所在,？愷卒迫不得諱，答雲(yún)：“在後齋中眠,?！笔銖饺耄誀砍?，同車(chē)而去,。語(yǔ)曰：“少年，何以輕就人宿,？”

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　　魯哀公問(wèn)于孔子曰：“夫子之服,，其儒服與？”孔子對(duì)曰：“丘少居魯,，衣逢掖之衣,，長(zhǎng)居宋，冠章甫之冠,。丘聞之也：君子之學(xué)也博,，其服也鄉(xiāng)；丘不知儒服,?！?/p>

現(xiàn)代修道士實(shí)錄

　　阮光祿在剡，曾有好車(chē),，借者無(wú)不皆給,。有人葬母,，意欲借而不敢言。阮後聞之,，嘆曰：“吾有車(chē)而使人不敢借,，何以車(chē)為？”遂焚之,。

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　　袁彥伯為吏部郎,，子敬與郗嘉賓書(shū)曰：“彥伯已入，殊足頓興往之氣,。故知捶撻自難為人,，冀小卻，當(dāng)復(fù)差耳,。”