　　初,，註莊子者數(shù)十家，莫能究其旨要,。向秀於舊註外為解義,，妙析奇致，大暢玄風,。唯秋水,、至樂二篇未竟而秀卒。秀子幼,，義遂零落,，然猶有別本。郭象者,，為人薄行,，有俊才。見秀義不傳於世,，遂竊以為己註,。乃自註秋水、至樂二篇,，又易馬蹄壹篇,，其余眾篇,，或定點文句而已。後秀義別本出,，故今有向,、郭二莊，其義壹也,。

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　　範寧作豫章,，八日請佛有板,。眾僧疑,，或欲作答。有小沙彌在坐末曰：“世尊默然,，則為許可,。”眾從其義,。

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　　南陽翟道淵與汝南周子南少相友,，共隱於尋陽。庾太尉說周以當世之務,，周遂仕,，翟秉誌彌固。其後周詣翟,，翟不與語,。

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　　劉伶恒縱酒放達，或脫衣裸形在屋中,，人見譏之,。伶曰：“我以天地為棟宇，屋室為(巾軍)衣,，諸君何為入我(巾軍)中,？”

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　　儒有居處齊難，其坐起恭敬,，言必先信,，行必中正，道涂不爭險易之利,，冬夏不爭陰陽之和,，愛其死以有待也，養(yǎng)其身以有為也,。其備豫有如此者,。

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　　君子曰：禮之近人情者，非其至者也,。郊血,，大饗腥，三獻爓，一獻孰,。是故君子之于禮也,，非作而致其情也，此有由始也,。是故七介以相見也,，不然則已愨。三辭三讓而至,，不然則已蹙,。故魯人將有事于上帝，必先有事于頖宮,；晉人將有事于河,，必先有事于惡池；齊人將有事于泰山,，必先有事于配林,。三月系，七日戒,，三日宿,，慎之至也。故禮有擯詔,，樂有相步,，溫之至也。

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