　　昔者仲尼與于蠟賓,，事畢,，出游于觀之上，喟然而嘆,。仲尼之嘆,，蓋嘆魯也。言偃在側曰：“君子何嘆,？”孔子曰：“大道之行也,，與三代之英，丘未之逮也,，而有志焉,。”大道之行也,，天下為公,。選賢與能，講信修睦,，故人不獨親其親,，不獨子其子，使老有所終,，壯有所用,，幼有所長，矜寡孤獨廢疾者,，皆有所養(yǎng),。男有分，女有歸,。貨惡其棄于地也,，不必藏于己；力惡其不出于身也,，不必為己,。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作,，故外戶而不閉,，是謂大同。今大道既隱，天下為家,，各親其親,，各子其子，貨力為己,，大人世及以為禮,。城郭溝池以為固，禮義以為紀,；以正君臣,，以篤父子，以睦兄弟,，以和夫婦,，以設制度，以立田里,，以賢勇知,，以功為己,。故謀用是作,，而兵由此起。禹,、湯,、文、武,、成王,、周公，由此其選也,。此六君子者,，未有不謹于禮者也。以著其義,，以考其信,，著有過，刑仁講讓,，示民有常,。如有不由此者，在勢者去,，眾以為殃,，是謂小康。言偃復問曰：“如此乎禮之急也,？”孔子曰：“夫禮,，先王以承天之道，以治人之情。故失之者死,，得之者生,。《詩》曰：『相鼠有體,，人而無禮,；人而無禮，胡不遄死,？』是故夫禮,，必本于天，殽于地,，列于鬼神,，達于喪祭、射御,、冠昏,、朝聘。故圣人以禮示之,，故天下國家可得而正也,。”言偃復問曰：“夫子之極言禮也,，可得而聞與,？”孔子曰：“我欲觀夏道，是故之杞,，而不足征也,；吾得夏時焉。我欲觀殷道,，是故之宋,，而不足征也；吾得坤干焉,。坤干之義,，夏時之等，吾以是觀之,?！狈蚨Y之初，始諸飲食,，其燔黍捭豚,，污尊而抔飲，蕢桴而土鼓,，猶若可以致其敬于鬼神,。及其死也,，升屋而號，告曰：“皋,！某復,。”然后飯腥而苴孰,。故天望而地藏也,，體魄則降，知氣在上,，故死者北首,，生者南鄉(xiāng)，皆從其初,。昔者先王,，未有宮室，冬則居營窟,，夏則居橧巢,。未有火化，食草木之實,、鳥獸之肉,，飲其血，茹其毛,。未有麻絲,，衣其羽皮,。后圣有作,，然后修火之利，范金合土,，以為臺榭,、宮室、牖戶,，以炮以燔,，以亨以炙，以為醴酪,；治其麻絲,，以為布帛，以養(yǎng)生送死,，以事鬼神上帝,，皆從其朔。故玄酒在室,，醴醆在戶,，粢醍在堂,，澄酒在下。陳其犧牲,，備其鼎俎,，列其琴瑟管磬鐘鼓，修其祝嘏,，以降上神與其先祖,。以正君臣，以篤父子,，以睦兄弟,，以齊上下，夫婦有所,。是謂承天之祜,。作其祝號，玄酒以祭,，薦其血毛,，腥其俎，孰其殽,，與其越席,，疏布以冪，衣其浣帛,，醴醆以獻,，薦其燔炙,，君與夫人交獻,，以嘉魂魄,，是謂合莫。然后退而合亨,，體其犬豕牛羊，實其簠簋,、籩豆、铏羹,。祝以孝告，嘏以慈告,，是謂大祥,。此禮之大成也,。

奶爸的文藝人生

司馬志紅

　　王右軍與王敬仁,、許玄度並善,。二人亡後,，右軍為論議更克,。孔巖誡之曰：“明府昔與王,、許周旋有情，及逝沒之後,，無慎終之好,，民所不取,?！庇臆娚趵ⅰ?/p>

丹道宗師

哀執(zhí)徐

　　王君夫有牛,，名“八百裏駁”,，常瑩其蹄角,。王武子語君夫：“我射不如卿，今指賭卿牛,，以千萬對之,?！本蚣仁咽挚欤抑^駿物無有殺理,，便相然可,。令武子先射,。武子壹起便破的，卻據(jù)胡床,，叱左右：“速探牛心來！”須臾,，炙至，壹臠便去,。

十億次拔刀

柳戊戌

　　子曰：“慎聽之,！女三人者,，吾語女：禮猶有九焉,，大饗有四焉,。茍知此矣,，雖在畎畝之中事之，圣人已,。兩君相見，揖讓而入門,，入門而縣興；揖讓而升堂,，升堂而樂闋。下管《象》,、《武》,，《夏》,、《龠》序興,。陳其薦俎，序其禮樂,，備其百官,。如此,，而后君子知仁焉。行中規(guī),，還中矩,，和鸞中采齊,，客出以雍,，徹以振羽。是故,，君子無物而不在禮矣。入門而金作,，示情也,。升歌《清廟》,，示德也。下而管《象》,，示事也,。是故古之君子,，不必親相與言也,，以禮樂相示而已?！?/p>

大鳳雛

壤駟愛紅

　　習鑿齒史才不常,，宣武甚器之，未三十,，便用為荊州治中。鑿齒謝箋亦雲(yún)：“不遇明公,，荊州老從事耳,！”後至都見簡文,，返命，宣武問“見相王何如,？”答雲(yún)：“壹生不曾見此人,！”從此忤旨，出為衡陽郡,，性理遂錯,。於病中猶作漢晉春秋，品評卓逸,。

天道罰惡令

第五向菱

　　是月也,，養(yǎng)衰老，授幾杖,，行糜粥飲食,。乃命司服，具飭衣裳,，文繡有恒,，制有小大，度有長短,。衣服有量,，必循其故，冠帶有常,。乃命有司,，申嚴百刑，斬殺必當,，毋或枉橈,。枉橈不當,，反受其殃,。

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