　　〔祭有十倫〕鋪筵設(shè)同幾,，為依神也,；詔祝于室，而出于祊,，此交神明之道也,。君迎牲而不迎尸，別嫌也,。尸在廟門外,，則疑于臣，在廟中則全于君,；君在廟門外則疑于君,，入廟門則全于臣、全于子,。是故,，不出者，明君臣之義也,。夫祭之道,，孫為王父尸。所使為尸者,，于祭者子行也,；父北面而事之，所以明子事父之道也,。此父子之倫也,。尸飲五，君洗玉爵獻(xiàn)卿,；尸飲七,，以瑤爵獻(xiàn)大夫；尸飲九,，以散爵獻(xiàn)士及群有司,，皆以齒。明尊卑之等也,。

眾生旨意

公西利娜

　　桓南郡與道曜講老子,，王侍中為主簿在坐?；冈唬骸巴踔鞑?，可顧名思義,。”王未答,，且大笑,。桓曰：“王思道能作大家兒笑,?！?/p>

律師在上總裁在下

鞠大荒落

　　王戎七歲，嘗與諸小兒遊,。看道邊李樹多子折枝,。諸兒競走取之,，唯戎不動。人問之,，答曰：“樹在道邊而多子,，此必苦李?！比≈?，信然。

青春與酒余生與你

邱鴻信

　　帷殯,，非古也,，自敬姜之哭穆伯始也。喪禮,，哀戚之至也,。節(jié)哀，順變也,；君子念始之者也,。復(fù)，盡愛之道也,，有禱祠之心焉,；望反諸幽，求諸鬼神之道也,；北面,，求諸幽之義也。拜稽顙,，哀戚之至隱也,；稽顙，隱之甚也,。飯用米貝,，弗忍虛也,；不以食道，用美焉爾,。銘,，明旌也，以死者為不可別已,，故以其旗識之,。愛之，斯錄之矣,；敬之,，斯盡其道焉耳。重,，主道也,，殷主綴重焉；周主重徹焉,。奠以素器,，以生者有哀素之心也；唯祭祀之禮,，主人自盡焉爾,；豈知神之所饗，亦以主人有齊敬之心也,。辟踴,，哀之至也，有算,，為之節(jié)文也,。袒、括發(fā),，變也,；慍，哀之變也,。去飾,，去美也；袒,、括發(fā),，去飾之甚也。有所袒,、有所襲,，哀之節(jié)也。弁绖葛而葬,，與神交之道也,，有敬心焉,。周人弁而葬，殷人冔而葬,。歠主人,、主婦室老，為其病也,，君命食之也,。反哭升堂，反諸其所作也,；主婦入于室,，反諸其所養(yǎng)也。反哭之吊也,，哀之至也--反而亡焉,，失之矣，于是為甚,。殷既封而吊,，周反哭而吊,。

不想做醫(yī)生想做老板

谷梁亞美

　　諸葛恢大女適太尉庾亮兒,，次女適徐州刺史羊忱兒。亮子被蘇峻害,，改適江虨,。恢兒娶鄧攸女,。於時謝尚書求其小女婚,。恢乃雲(yún)：“羊,、鄧是世婚,，江家我顧伊，庾家伊顧我,，不能復(fù)與謝裒兒婚,。”及恢亡,，遂婚,。於是王右軍往謝家看新婦，猶有恢之遺法,，威儀端詳,，容服光整。王嘆曰：“我在遣女裁得爾耳,！”

舊愛契約,，首席的奪愛新娘

宮酉

　　以圭璋聘，重禮也,；已聘而還圭璋,，此輕財而重禮之義也。諸侯相厲以輕財重禮,，則民作讓矣,。主國待客，出入三積,，餼客于舍,，五牢之具陳于內(nèi)，米三十車,，禾三十車,，芻薪倍禾，皆陳于外,，乘禽日五雙,，群介皆有餼牢，壹食再饗,，燕與時賜無數(shù),，所以厚重禮也。古之用財者不能均如此,，然而用財如此其厚者,，言盡之于禮也。盡之于禮,，則內(nèi)君臣不相陵,，而外不相侵。故天子制之,，而諸侯務(wù)焉爾,。

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