段干志強(qiáng) 816萬(wàn)字 970533人讀過(guò) 連載
《亚瑟视频最》
曾子問(wèn)曰:“諸侯旅見天子,入門,,不得終禮,,廢者幾?”孔子曰:“四,?!闭?qǐng)問(wèn)之。曰:“大廟火,,日食,,后之喪,,雨沾服失容,則廢,。如諸侯皆在而日食,,則從天子救日,各以其方色與其兵,。大廟火,,則從天子救火,不以方色與兵,?!痹訂?wèn)曰:“諸侯相見,揖讓入門,,不得終禮,,廢者幾?”孔子曰:“六,?!闭?qǐng)問(wèn)之。曰:“天子崩,,大廟火,,日食,后夫人之喪,,雨沾服失容,,則廢?!痹訂?wèn)曰:“天子嘗禘郊社五祀之祭,,簠簋既陳,天子崩,,后之喪,,如之何?”孔子曰:“廢,?!痹訂?wèn)曰:“當(dāng)祭而日食,太廟火,,其祭也如之何,?”孔子曰:“接祭而已矣。如牲至,,未殺,,則廢。天子崩,未殯,,五祀之祭不行,;既殯而祭,其祭也,,尸入,,三飯不侑,酳不酢而已矣,。自啟至于反哭,五祀之祭不行,;已葬而祭,,祝畢獻(xiàn)而已?!痹訂?wèn)曰:“諸侯之祭社稷,,俎豆既陳,聞天子崩,、后之喪,、君薨、夫人之喪,,如之何,?”孔子曰:“廢。自薨比至于殯,,自啟至于反哭,,奉帥天子?!痹訂?wèn)曰:“大夫之祭,,鼎俎既陳,籩豆既設(shè),,不得成禮,,廢者幾?”孔子曰:“九,?!闭?qǐng)問(wèn)之。曰:“天子崩,、后之喪,、君薨、夫人之喪,、君之大廟火,、日食、三年之喪、齊衰,、大功,,皆廢。外喪自齊衰以下,,行也,。其齊衰之祭也,尸入,,三飯不侑,,酳不酢而已矣;大功酢而已矣,;小功,、緦,室中之事而已矣,。士之所以異者,,緦不祭,所祭于死者無(wú)服則祭,?!?/p>
君子曰:禮樂(lè)不可斯須去身。致樂(lè)以治心,,則易直子諒之心油然生矣,。易直子諒之心生則樂(lè),樂(lè)則安,,安則久,,久則天,天則神,。天則不言而信,,神則不怒而威,致樂(lè)以治心者也,。致禮以治躬?jiǎng)t莊敬,,莊敬則嚴(yán)威。心中斯須不和不樂(lè),,而鄙詐之心入之矣,。外貌斯須不莊不敬,而易慢之心入之矣,。故樂(lè)也者,,動(dòng)于內(nèi)者也;禮也者,,動(dòng)于外者也,。樂(lè)極和,,禮極順,內(nèi)和而外順,,則民瞻其顏色而弗與爭(zhēng)也,;望其容貌,而民不生易慢焉,。故德輝動(dòng)于內(nèi),,而民莫不承聽;理發(fā)諸外,,而民莫不承順,。故曰:致禮樂(lè)之道,舉而錯(cuò)之,,天下無(wú)難矣,。樂(lè)也者,動(dòng)于內(nèi)者也,;禮也者,動(dòng)于外者也,。故禮主其減,,樂(lè)主其盈。禮減而進(jìn),,以進(jìn)為文:樂(lè)盈而反,,以反為文。禮減而不進(jìn)則銷,,樂(lè)盈而不反則放,;故禮有報(bào)而樂(lè)有反。禮得其報(bào)則樂(lè),,樂(lè)得其反則安,;禮之報(bào),樂(lè)之反,,其義一也,。夫樂(lè)者樂(lè)也,人情之所不能免也,。樂(lè)必發(fā)于聲音,,形于動(dòng)靜,人之道也,。聲音動(dòng)靜,,性術(shù)之變,盡于此矣,。故人不耐無(wú)樂(lè),,樂(lè)不耐無(wú)形,。形而不為道,不耐無(wú)亂,。先王恥其亂,,故制雅、頌之聲以道之,,使其聲足樂(lè)而不流,,使其文足論而不息,使其曲直繁瘠,、廉肉節(jié)奏足以感動(dòng)人之善心而已矣,。不使放心邪氣得接焉,是先王立樂(lè)之方也,。是故樂(lè)在宗廟之中,,君臣上下同聽之則莫不和敬;在族長(zhǎng)鄉(xiāng)里之中,,長(zhǎng)幼同聽之則莫不和順,;在閨門之內(nèi),父子兄弟同聽之則莫不和親,。故樂(lè)者審一以定和,,比物以飾節(jié);節(jié)奏合以成文,。所以合和父子君臣,,附親萬(wàn)民也,是先王立樂(lè)之方也,。故聽其雅,、頌之聲,志意得廣焉,;執(zhí)其干戚,,習(xí)其俯仰詘伸,容貌得莊焉,;行其綴兆,,要其節(jié)奏,行列得正焉,,進(jìn)退得齊焉,。故樂(lè)者天地之命,中和之紀(jì),,人情之所不能免也,。夫樂(lè)者,先王之所以飾喜也,,軍旅鈇鉞者,,先王之所以飾怒也,。故先王之喜怒,皆得其儕焉,。喜則天下和之,,怒則暴亂者畏之。先王之道,,禮樂(lè)可謂盛矣,。
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