　　袁宏始作東征賦,，都不道陶公。胡奴誘之狹室中,，臨以白刃,，曰：“先公勛業(yè)如是！君作東征賦,，雲(yún)何相忽略？”宏窘蹙無(wú)計(jì),，便答：“我大道公,，何以雲(yún)無(wú),？”因誦曰：“精金百煉,，在割能斷,。功則治人,，職思靖亂,。長(zhǎng)沙之勛，為史所贊,。”

　　曾子曰：“身也者,，父母之遺體也,。行父母之遺體，敢不敬乎？居處不莊,，非孝也,；事君不忠，非孝也,；蒞官不敬，非孝也,；朋友不信,，非孝也,；戰(zhàn)陳無(wú)勇,，非孝也,；五者不遂,，災(zāi)及于親,，敢不敬乎？亨孰膻薌,，嘗而薦之,，非孝也，養(yǎng)也,。君子之所謂孝也者,，國(guó)人稱愿然曰：『幸哉有子,！』如此，所謂孝也已,。眾之本教曰孝,，其行曰養(yǎng),。養(yǎng)，可能也,，敬為難；敬,，可能也,，安為難；安,，可能也，卒為難,。父母既沒(méi)，慎行其身,，不遺父母惡名,，可謂能終矣。仁者,，仁此者也；禮者,，履此者也,；義者，宜此者也,；信者,，信此者也,；強(qiáng)者,，強(qiáng)此者也。樂(lè)自順此生,，刑自反此作,?！痹釉唬骸胺蛐?，置之而塞乎天地,，溥之而橫乎四海,，施諸后世而無(wú)朝夕，推而放諸東海而準(zhǔn),，推而放諸西海而準(zhǔn)，推而放諸南海而準(zhǔn),，推而放諸北海而準(zhǔn),。《詩(shī)》云：『自西自東,，自南自北,，無(wú)思不服,?！淮酥^也,?！痹釉唬骸皹?shù)木以時(shí)伐焉，禽獸以時(shí)殺焉,。夫子曰：『斷一樹(shù),，殺一獸,，不以其時(shí)，非孝也,?！恍⒂腥盒⌒⒂昧?，中孝用勞,，大孝不匱,。思慈愛(ài)忘勞,，可謂用力矣,。尊仁安義,，可謂用勞矣。博施備物,，可謂不匱矣,。父母愛(ài)之，嘉而弗忘,；父母惡之,，懼而無(wú)怨,；父母有過(guò),，諫而不逆；父母既沒(méi),，必求仁者之粟以祀之,。此之謂禮終,。”樂(lè)正子春下堂而傷其足,，數(shù)月不出，猶有憂色。門弟子曰：“夫子之足瘳矣,，數(shù)月不出,，猶有憂色，何也,？”樂(lè)正子春曰：“善如爾之問(wèn)也,！善如爾之問(wèn)也！吾聞諸曾子,，曾子聞諸夫子曰：『天之所生,，地之所養(yǎng),，無(wú)人為大?！桓改溉?，子全而歸之，可謂孝矣,。不虧其體,，不辱其身，可謂全矣,。故君子頃步而弗敢忘孝也,。今予忘孝之道，予是以有憂色也,。壹舉足而不敢忘父母,，壹出言而不敢忘父母。壹舉足而不敢忘父母,，是故道而不徑,，舟而不游，不敢以先父母之遺體行殆,。壹出言而不敢忘父母,，是故惡言不出于口，忿言不反于身,。不辱其身,，不羞其親，可謂孝矣,?！?/p>

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　　取妻不取同姓；故買妾不知其姓則卜之,。寡婦之子,，非有見(jiàn)焉，弗與為友,。

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　　衰,，與其不當(dāng)物也，寧無(wú)衰,。齊衰不以邊坐,，大功不以服勤。

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　　穆公問(wèn)于子思曰：“為舊君反服,，古與,？”子思曰：“古之君子，進(jìn)人以禮,，退人以禮,，故有舊君反服之禮也；今之君子,，進(jìn)人若將加諸膝,，退人若將隊(duì)諸淵，毋為戎首,，不亦善乎,！又何反服之禮之有？”

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　　王大將軍既亡,，王應(yīng)欲投世儒,，世儒為江州。王含欲投王舒,，舒為荊州,。含語(yǔ)應(yīng)曰：“大將軍平素與江州雲(yún)何,？而汝欲歸之?！睉?yīng)曰：“此迺所以宜往也,。江州當(dāng)人強(qiáng)盛時(shí)，能抗同異,，此非常人所行。及睹衰危,，必興湣惻,。荊州守文,，豈能作意表行事,？”含不從,，遂共投舒,。舒果沈含父子於江,。彬聞應(yīng)當(dāng)來(lái)，密具船以待之,，竟不得來(lái)，深以為恨,。

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