　　天子適四方,，先柴。郊之祭也,，迎長(zhǎng)日之至也,，大報(bào)天而主日也。兆于南郊,，就陽(yáng)位也,。掃地而祭，于其質(zhì)也,。器用陶匏,，以象天地之性也。于郊,，故謂之郊,。牲用骍，尚赤也,；用犢,，貴誠(chéng)也,。郊之用辛也，周之始郊日以至,。卜郊,，受命于祖廟，作龜于禰宮,，尊祖親考之義也,。卜之日，王立于澤,，親聽(tīng)誓命,，受教諫之義也。獻(xiàn)命庫(kù)門(mén)之內(nèi),，戒百官也,。大廟之命，戒百姓也,。祭之日,，王皮弁以聽(tīng)祭報(bào)，示民嚴(yán)上也,。喪者不哭,，不敢兇服，汜掃反道,，鄉(xiāng)為田燭,。弗命而民聽(tīng)上。祭之日,，王被袞以象天,，戴冕，璪十有二旒,，則天數(shù)也,。乘素車(chē)，貴其質(zhì)也,。旗十有二旒,，龍章而設(shè)日月，以象天也,。天垂象,，圣人則之。郊所以明天道也,。帝牛不吉,，以為稷牛。帝牛必在滌三月,，稷牛唯具,。所以別事天神與人鬼也,。萬(wàn)物本乎天，人本乎祖,，此所以配上帝也,。郊之祭也，大報(bào)本反始也,。

少年武王在都市

谷梁培培

　　王太尉問(wèn)眉子：“汝叔名士,，何以不相推重？”眉子曰：“何有名士終日妄語(yǔ),？”

重生無(wú)敵妖尊猴王

斟靚影

　　是故古者天子以射選諸侯,、卿、大夫,、士,。射者，男子之事也,，因而飾之以禮樂(lè)也,。故事之盡禮樂(lè)，而可數(shù)為,，以立德行者,，莫若射，故圣王務(wù)焉,。

殿上歡

佳谷

　　王平子,、胡毋彥國(guó)諸人，皆以任放為達(dá),，或有裸體者,。樂(lè)廣笑曰：“名教中自有樂(lè)地，何為乃爾也,！”

離婚之后

太叔遼源

　　曾子問(wèn)曰：“為君使而卒于舍,，禮曰：公館復(fù)，私館不復(fù),。凡所使之國(guó)，有司所授舍,，則公館已,，何謂私館不復(fù)也？”孔子曰：“善乎問(wèn)之也,！自卿,、大夫、士之家,，曰私館,；公館與公所為,，曰公館。公館復(fù),，此之謂也,。”曾子問(wèn)曰：“下殤：土周葬于園,，遂輿機(jī)而往,，途邇故也。今墓遠(yuǎn),，則其葬也如之何,？”孔子曰：“吾聞諸老聃曰：昔者史佚有子而死，下殤也,。墓遠(yuǎn),，召公謂之曰：‘何以不棺斂于宮中？’史佚曰：‘吾敢乎哉,？’召公言于周公,，周公曰：‘豈不可？’史佚行之,。下殤用棺衣棺,，自史佚始也?！?/p>

寶鑒

賈癸

　　裴令公有俊容儀,，脫冠冕，粗服亂頭皆好,。時(shí)人以為“玉人”,。見(jiàn)者曰：“見(jiàn)裴叔則如玉山上行，光映照人,?！?/p>

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